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日常伊斯兰教

日常伊斯兰教

这个集合会收集前面发表的五篇文章亚博提款贴吧,由Hayder Al-Mohammad,Kenneth George,Naveeda Khan,Arzoo Osanloo和Carolyn Rouse和Janet Hoskins。该集合还包括与作者的采访(al-mohammad.乔治奥南卢罗唤醒),以及整体集合的评论查尔斯·赫尔什基。该文章与日常生活,谈判和构建当代穆斯林之间的世界各个方面。超越关注着装,性别关系或伊斯兰教文本的美学,收集跨越民族界限和主题领域,触及了伊斯兰教类别的国家,人民,语言文字和思想的巨大多样性。集合中包含广泛的民族造影材料:收集在洛杉矶吃灵魂食物,在入侵后伊拉克的绑架中导航,孩子的关系jinn.(精神或幽灵)在卡拉奇的宗派暴力期间,在伊朗的媒体和谈话中的媒体和谈话中致辞,以及关于印度尼西亚伊斯兰艺术的辩论的辩论。

这种策划收集出现出不断增长的兴趣每天在过去十年中的人类学中,在宗教的人类学中的兴奋工作。所有文章都以某种方式调用了每天作为分析概念 - 遵循veena das,凯瑟琳·斯图尔特和其他人的工作 - 并探索普通形状的暴力,政治和虔诚的方式。Al-Mohammad的(2012,600)的定位是“方法导向”而不是一个概念,最能捕捉其用于重新定向前提,危险和暴力的对话。veena das(2006)在德里的印度教徒和穆斯林之间的公共暴力奖学金中争论了每天作为奖学金的分析概念,并展示了壮观的事件发生时,平凡的分析如何在开口中提供洞察力。在伊斯兰教的人类学中应用,每天都开辟了概念空间,以帮助拆除流行的误解和偏见。在普通的影响,Kathleen Stewart(2007)也争辩到一种方法论,这些方法将每天的分散经验作为理解主体性的方式,也可以解释经济和政治。来自这一收集的观点对于思考宗教的人类学以及人类学更广泛地是有用的:政治底下是什么?

作为Al-Mohammad所说,每天都允许我们把理论放在一边 - 暂时 - 作为分离经验的话语。然而HIRSCHKIND的评论还认为,日常方法植根于世俗的政治。

文章

al-mohammad,海德。2012年。“在巴士拉的绑架:在入侵后伊拉克的生活中的斗争和岌岌可危。“亚博提款贴吧27,不。4:597-614。

奥南卢罗,arzoo。2006年。“怜悯的衡量标准:伊朗伊斯兰司法,主权权力和人权。“亚博提款贴吧21,不。4:570-602。

janet rouse,carolyn和hoskins。2004年。“纯洁,灵魂食品和逊尼派伊斯兰教:消费与抵抗的交叉口探索。“亚博提款贴吧19,没有。2:226-249。

Khan,Naveeda。2006年。“儿童和济恩:在不确定时期的意外友谊中的探究。“亚博提款贴吧21,不。2(2006):234-264。

乔治,Kenneth M. 2009.“印度尼西亚的伦理,图标和古兰经艺术。“亚博提款贴吧24,不。4:589-621。

图像信用

摄影者克里斯托弗上升了,在CC下通过NC获得许可。

学分

由Kathryn Zyskowski,2014年创建。