这是(不是)绞刑架

来自系列:美国法西斯主义

特朗普总统2021年1月6日发表演讲前不久,华盛顿纪念碑东北方向的人群。摄影:Gregory Starrett

1937年,德国哲学家评论家恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch, 1991, 75)在一篇题为《绞刑架下的杂耍Fair》(juglers’Fair under the Gallows)的文章中写道:

它变得越来越疯狂。一个诚实、有才能的人在这个国家做什么。他的简单的存在对他是一种危险,他必须掩盖它。除了畏缩之外,任何一种才能都会危及拥有它的人的生命。这样的艺术家,会公开受到阉割或监禁的威胁;这不是开玩笑,这种人是不会开玩笑的。人们已经学会了把荒谬的事情当回事。

学会采取荒谬的严肃致命严肃 - 是法西斯主义的灵魂粉碎需求之一。也许这一课甚至可以被想象成法西斯主义的定义特征,尽管不是一个通常包括在法西斯主义的名册中的一个明确必要的元素。荒谬的只是一个远离崇高的可怕登记的头发的宽度。“从懒散到荒谬的”不仅仅是一个重新指示的线。当荒谬的威胁和指责发生剧烈颁布时,他们不再荒谬。

这January 6, 2021, breaching of the Capitol was preceded by the roiling festivities of the soon-to-be insurrectionary mob, a thrilling juggler’s fair with fluttering flags, caps and knitted hats (quite a few with pompoms), helmets and flak vests, masks (but not too many), hockey sticks and flagpoles, zip ties and bullhorns, baseball bats and nooses. At least one of those nooses came complete with a gallows. The noose was orange. Someone had affixed a sign to the gallows, stenciled with the words THIS IS ART, a startling image captured by the Brooklyn-based documentary photographer Radcliffe (Ruddy) Roye (2021) in a superb, unsparing photo-essay documenting Trumpist crowds from election day until inauguration day, including the day of the election certification.

拍摄者拉德克利夫(红)Roye, 在 ”《上帝、枪支和特朗普:人群剖析》(God, Guns, and Trump,“ 纽约书评,1921年1月221日。

用标志标记执行的犯规机器,宣布这是艺术公开了一种狡猾(法西斯)反演。If I think about art or not-art, I am reminded of Marcel Duchamp’s (rejected) attempt to exhibit a urinal, what would later come to be recognized as a “readymade,” in the New York Society of Independent Artists’ exhibition in 1917 (how crazy was that, then?). I also detect a vigorous nod from the Deep State of the Unconscious toward René Magritte’s famous 1929 painting of a pipe, formally entitledLa Trahison des images(图像的背叛);写在绘画的底部是“Ceci N'est Pas Une管道”(这不是管道)。To call this gallows/noose combination “art” is to say, treacherously, that this is not really a machinery of execution, we aren’t really going to hang Mike Pence, and by the way, what we say goes (and it’s fun!): a juggler’s fair beneath the gallows.

把艺术的地位归于一个刽子手的绞刑架,在由前美国人煽动的一场欢乐的起义中führer似乎可以作为一种保护的护身符。因此,它反而符合布洛赫的事件是在1937年,同年,法西斯谴责的“堕落艺术”是通过一个臭名昭著的展览在慕尼黑举办的疯狂地嘲笑和指责现代艺术(包括克利,毕加索,康定斯基)从德国博物馆被没收;这个展览与另一个展览“伟大的德国艺术展览”同时举行,展览展示了美丽的雅利安英雄、母亲和孩子。后来,许多“堕落的艺术品”被纳粹卖掉,没有卖掉的在柏林被烧毁。

宣称这是艺术在一个巨大的家得宝(Home Depot)会在国会大厦前的黑色1月6日是朗读,因为这是“艺术”,没必要当真(wink眨眼):“艺术”是虚假的图片和撒谎对象的实际使用(杜尚的尿壶,黑色代表本身)。称他们的绞刑架为“ART”可能会保护展示它的人免受法律上的打击,但“这是艺术”实际上是在说“这就是艺术”不是艺术。”人们知道它到底是什么吗:绞刑架(绞死迈克·彭斯!)

法西斯主义的描述常常指出采用“大谎言”,对误列的无情的阴谋宣传,然后认为群众被“群众”(它真的是袭击了首都的抗真实)。然而,随着法西斯主义的一些分子师透露,它是精确的允许识别识别的领导者:撒谎是一个紧密诉诸领导者的特征,因为它允许Wethepeople(现在,似乎是右侧话语中的一个单数名词,并且可以在主观和客观的情况下使用)确定领导者:“他说我的想法”(一个Maga-帽口号)。领导者证明了自恋。作为Theodor Adorno(1978,126-27)以其无可思地填写它(由弗洛伊德的论文对集团心理学的启发):

(弗洛伊德的)描述与希特勒的形象相符,丝毫不逊于美国煽动家试图塑造自己的理想化形象。为了得到自恋的认同,领导者必须表现出绝对自恋的样子. . . .甚至法西斯领袖的令人吃惊的自卑症状,他的相似的火腿演员和社会精神病患者,因此是预期. . . .超人必须仍然像跟随者,并作为他的“放大”出现。

认为政治制度不合法并不足以让人对领导人产生忠诚;必须出现对领导人的自恋认同,才能产生Wethepeople对第45任总统所表现出的由死亡驱动的激情。这并不是说煽动者的谎言能改变游戏规则:当他说的是我(已经)在想的丑陋谎言时,他的“说出我所想”就更有价值了。

有人可能会说,法西斯主义——其常年的种族主义、反犹太主义、极端民族主义和威权主义——总是萦绕在资本主义的心头。但是führer的崛起是将预期中的右翼民粹主义转变为转移的法西斯主义的必要的x因素,通过对领导人形象的大规模转移,这种怪诞的自恋人格扩大了他的追随者Wethepeople的自恋崇拜,揭示了这一点。

在Fascish的经济内,不忍他的识别与领导者的激情,撒谎的繁殖力没有限制。在该经济之中,艺术地点变得更加岌岌可危,更幻想为其批判性背叛成为综合拨款的场合,适合法西斯主义。山丘下面的jugglers的公平毫无疑问,没有绞索永远不会一个绞索的绞索,当暴力会使其死亡功能底下荒谬,凶残的索赔是艺术的。

参考文献

adorno,圣经。1978年。“弗洛伊德理论与法西斯宣传的模式。”在法兰克福学派的基本读本,由Andrew Arato和Eike Gebhardt,118-37编辑。纽约:Urizen书籍。

Bloch,ernst。1991年。我们的时代的遗产。由Neville和Stephen plice翻译。英国剑桥:政体。

Roye,雷德克里夫。2021。”《上帝、枪支和特朗普:人群剖析》(God, Guns, and Trump。“由Rebecca Lee Sanchez的文章。纽约书评,1月22日。