《同样的恶性精神》:隐藏的美国法西斯主义历史

来自系列:美国法西斯主义

我相信,当这种叛乱的高大的头部应该被扫过。。。您将看到这些叛徒,从Sire到儿子,他们表现出的恶性精神,他们现在展现出来的恶意心,阔叶和血腥的手,对抗我们的儿子和兄弟。那精神仍然存在。
——弗雷德里克·道格拉斯(frederick Douglass),《黑男人想要什么》

黑色激进的思想家长期以来认识到美国的暴力白色至高级学家作为法西斯运动。然而,官方历史淹没了几个世纪以来有组织的准军事组织否认黑人公民权的行为——以及更广泛的白人民众在支持这些团体中所扮演的角色。作为显微镜和望远镜,Zora Neale Hurston(1935)所称的人类学的“小望远镜”使人们可以近距离观察当地的实践,并对结构、过程和历史有广泛的视角。把望远镜对准美国法西斯主义,揭示了其残酷历史的连续性,以及人类学家在使这些连续性可见方面所扮演的角色。

自2013年以来,我一直在密苏里州欧扎克与倡导平等的黑人和LGBTQI+民权活动人士进行实地调查。该地区最大城市斯普林菲尔德的活动人士经常受到正是这种人谁安装了国会议会起义。第一批当地警告,即2020年代的选举将是暴力的,当安永队和平主义乔治·弗洛伊德的谋杀。这些黑色的生活(BLM)示范比2014年Ferguson抗议活动更广泛,所以也是白色的反弹。在2020年5月30日的演示中,我目睹了数百种BLM支持者,由卡车挥舞着同盟和薄的蓝线标志的车队。释放辣椒喷雾来自金SUV,逆肠杆师喊道,“KKK为您而来。”这些逆知者,如国会叛徒叛乱者,在唐纳德特朗普的相对较新的政治事业中立即找到了“原因”。但胜利渠道的邪恶有悠久的历史。

2021年1月6日,美国总统唐纳德·特朗普的一名支持者在华盛顿特区的美国国会大厦抗议活动中举着联邦旗帜。在国会就2020年总统选举的选举人票认证进行辩论时,示威者越过安保人员进入国会大厦。索尔·洛布/法新社,盖蒂图片社。

乔治·丽波(2015年,121)写道,美国人有很多策略“以邪恶为人,但撒谎。”特朗普撒了谎煽动并合理化刑事犯罪的起义,如“非法的。”以前的白色上级主义者使用同样的谎言来合理化乡村恐怖主义在19世纪和20世纪。奥扎克地区长期以来一直是恐怖主义的发源地,来自全国各地的国内恐怖分子仍然在崎岖的山丘和山谷中训练和躲藏(Harper 2010)。南方贫困法律中心在该地区监测二十二个活跃仇恨,爱国者和民兵团体,包括国家社会主义运动(纳粹)和KKK。

这片人文景观是两个世纪以来种族暴力的结果。1829年,白人移民从该地区驱逐了500名基卡普人,建立了斯普林菲尔德。关于第一次暴行的记录很少,但在1834年,也就是小镇成立后的一年后,一位名叫米莉·索耶斯(Milly sawyer)的女奴在县巡回法庭上赢得了自由。不到两年后,一群暴徒在城市创始人的带领下把索耶斯从家里拖了出来,并在街上对她进行了残忍的殴打。之后就没人见过她了,很可能是被谋杀了。

1906年,一群包括警察在内的暴徒从斯普林菲尔德监狱绑架了三名非裔美国人霍勒斯·邓肯、弗雷德·科克和威尔·艾伦,并在中心广场处决了他们。他们被错误地指控犯罪,包括性侵一名白人女性。大约有六千名观众围观折磨并将他们吊死在一座电塔上,塔顶是10英尺高的自由女神复制品。然后暴徒降临着这个城市的主要黑色社区。一个充满活力的非洲裔美国社区,在自由之后建立了艰苦的建立,被压垮了;当居民逃离他们的生活时,黑人人口大约20%,萎缩至2%。暴行是在世纪之交的欧扎克斯波的一部分超过二十个林木和大规模驱逐(Harper 2010)。这些历史抑制了公共记忆,将该地区的白度归因于历史事实而不是创造白暴力。

法西斯主义最初描述的运动出现在充满忧虑的20世纪欧洲。与那些德国和意大利的运动一样,美国极右运动也使用救赎性暴力来追求法西斯目标,比如独裁的民族国家和内部“净化”,他们拥抱复仇主义、失败的情感(Paxton 2004, 218)。

极端主义和主流右翼都是美国法西斯主义自由的根源财产还有社会秩序,以及控制和服从。统治依赖于服从,它的自由通过统治和残忍实现(哈特曼,1997年)。这种对自由的理解是特别的有势力的在南方社会建造在咀嚼奴隶制。历史上,白色,男性掌握财产,劳动力和亲属组织的人和他们的自由,这种掌握仍然是极端主义者调用的有序的核心,等级自由。根据需要防御暴力,因为这种自由是脆弱的,总是面临下属否定的风险。

在我的欧扎克田野调查开始的时候,我观察到白人对黑人和LGBTQI+平等的反对来自于这种自由的愿景需要“其他”的下属。2013年,Springfield争论了一个非歧视条例,将性取向和性别认同添加到城市代码的受保护类别。暴力威胁使公开会议焦虑事件。城市中的主流保守派和暴力群体都认为LGBTQI +平等作为自由丧失,被认为是对性规范的权威 - 一种存在主义威胁,与种族等级,性别和性行为不可分割。

白人至上主义者的暴力在辩论中徘徊。乔治齐默曼刚刚在佛罗里达谋杀托莱Von Martin。Springfield的KKK分布式传单提供“邻里观看”服务。2014年4月13日,一个名为的白色至上Frazier Glenn Miller从奥南克斯旅行到北方的犹太中心在犹太中心的三个人。几个月后,在密苏里州弗格森,一名警察被杀迈克尔·布朗而且世界终于开始注意到密苏里州的显而易见:过去的暴力和有罪不矛盾在现在的情况下合法化和促进暴力。

对弗洛伊德谋杀案和国会起义的反应可能会也可能不会成为美国矛盾的自由观念之间冲突的主要转折点。现在,更多的美国白人认识到了这些压迫性的历史,认识到他们的体制的连续性,当然,也认识到那些自豪地保存着可怕的暴力遗产的步兵。认可和问责是必要的建立植根于平等的自由,需要某种白色的顿悟。赫斯顿以波亚传统的方式工作,将实地工作作为顿悟,沉浸式研究将熟悉的视角转变为“站开并观察”适合我们的种族主体性就像一件紧身衬衫(赫斯顿1935,38)。美国的人类学家在促进美国白人迟来的顿悟方面发挥了作用,让维持白人至上和美国法西斯主义的谎言变得清晰可见。这项工作需要教导白人学生和社区将人种学的望远镜对准他们自己,以及他们对所有人自由的设想。

参考

Douglass,Frederick。2013.“黑人想要什么。”在Frederick Douglass的伟大演讲, 51-58。米尼奥拉,纽约:多佛节俭版。

哈珀,金伯利。2010。白人的天堂:1894-1909的南欧南方的黑人林奇和开采。费耶特维尔,约柜。阿肯色大学出版社。

哈特曼,Saidiya。1997。《奴役场景:恐怖、奴役和十九世纪美国的自我创造》。纽约:牛津大学出版社。

Hurston,Zora Neale。1935年。骡子和男人。费城:J.B. Lipincott。

Lipsitz,乔治。2015.“普莱西到弗格森。”文化批判90:119-39。

罗伯特·帕克斯顿,2004年。法西斯主义的解剖学。纽约:Alfred A. Knopf。