许多学者们在现代知识生产中签下了愿景的特权,当代技术 - 从谷歌地球到腹腔镜手术的摄像机 - 让您轻松觉得一切都可见。然而,今天的新兴世界也必须争夺无数的直接性,无法直接看到的强大的行为者:病毒,天然气,圣灵,放射性和市场中的许多人。作为Bruno Latour的细节,直接性不是社会建设,也不是我们到达的自主现实。相反,他们都是真实的;它们是建筑和演员。这些直接性以及努力使他们能够清晰清晰的演员,是拉丁(2010,163)标签的“隐形制度”,复杂的做法,技术,调解员,知识和翻译,以便为看不见的看不见。

有许多原因是邀请思想和参与的氛围。我只提到两个。首先,直接性可以提醒我们,我们只与其他实体一起成为人类,我们经常无法看到的实体。Donna Haraway指出我们所要求的各种细菌的各种细菌,以至于我们的日常生业。她写道,“我成为公司的成年人。。。小消息。一个人永远是变多“(Haraway 2008,4)。虽然Haraway侧重于我们如何与长期被理解的小动物在伟大的存在链中,但Dipesh Chakrabarty(2000,16)抬起另一种无形实体的链,坚持“这个问题作为人类涉及与上帝和精神的问题。“从上到下,沿着伟大的伟大的存在,我们成为隐形他人。

其次,尤其是那些经常被归类为超自然的直接性,可以促使人类学家保持不懈的民族造影(而不是无情地分解),因为我们进行了我们的研究。当然,经常人类学家没有注意到这封电话。相反,他们通过参考所有机构,人类思维的那种伟大的世俗美食和表面源来描述超自然实体。或者,在另一种模式中,他们推迟了礼貌的人类学家的位置 - “我尊重你的信仰,但他们不是我的”(Chakrabarty 2000,105)。Rather than these two well-travelled routes, anthropologists who encounter such supernatural beings can use their ethnographic experiences with the invisible to think through how these entities’ actions in the world are both made and given, perhaps by applying some of the methods that ethnographers have used to consider invisibilities in the lab and other sites of scientific knowledge production.

在6月份,四位学者将通过各种直接性变得清晰的流程和他们在世界上的后果思考。他们将讨论如何在实践中以及如何解决这些直接性的争议(或不)在实践中进行不同的无形制度。通过这种方式,通常在各个子场(例如,宗教的人类学,关键的种族研究,环境人类学和科学和技术研究)之间进行言论将被称为令人难度的入围性。

参考

Chakrabarty,dipesh。2000年。普罗旺尼州化欧洲:后殖民思想和历史差异。普林斯顿,N.J:普林斯顿大学出版社。

Haraway,Donna J. 2008。当物种相遇时。明尼阿波利斯:明尼苏达大学出版社。

拉丁,布鲁诺。2010年。论现代崇拜的神灵。达勒姆,N.C.:杜克大学出版社。

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