照片由Robyn Taylor-neu,“其他”(混合媒体,2019)。

我们欢迎您编织, 一种实验媒体和写作系列。这个单词编织从书中借来文化/语境:人类学和文学研究的探索(Daniel和Peck 1996)。骗子从拉丁语“与”,一个milieu。文本纹理,像触觉题字或纠缠的认识论。词源,上下文意味着编织(见赫尔梅德尔2016)。作为编织,编织旨在朝着普通人注意到股权的诉讼:捕获出现的场景,估计轮廓和限制(人类,经验,可能,知识,明智和其他人)。它试图采取严肃的文学,诗意和多媒体星座;他们在图像中结晶的潜力通常被重折叠,隐藏着注意力。我们从Michael D.杰克逊的邀请函上担任人类学“诗意思考”:这种被利用的注意力如何在从哪里掌握世界的图像新角度;以及如何放缓,一个人保持活跃的“一种感觉,它意味着生活在世界上的一个斗争”(杰克逊2007,XII)。

我们必须通过文学和诗意的致敬来增加世界减速,远未尝试“赋予”普通人;相反,我们争辩,它的形象藐视人类的道德和人文传统,在人类的经验的可能视野和社会关系中已经预先界定。相反,缓慢扩大了感觉,以了解,表达档案,与他人在一起的意义,并逮捕世界宣传我们认为其他明智;否则,我们将流程写在对象上。

编织旨在成为多媒体逮捕和协作蔓延(或其拒绝)的易感性档案。这样做,我们将对知识和表达承诺通过学术包抵达的方式构成挑战。或者也许它更像是葬礼或种子库(或过敏原?)而不是档案。像沃尔特本杰明的模仿档案一样,在不同的材料之间的意外共振被带到策划组合的方式,我们想要的作品编织造成不分青红皂白地(在右侧的灯光)上增殖其内容的危险(见本杰明2015)。我们的参考书目进入空中。有些事情证明了不合商,或者更多的事情证明了可耻。

我们的简要介绍希望执行其内容。它是影响我们的作品的一个小刻评;more facets that invite thinking with images, then, other facets that welcome us to reconsider the time of composition and how to expand citational practices—where we’re attentive to how (and from where) thoughts come knocking, how affects, images, and percepts travel back and forth between我们;反过来,这些生成的混响如何留下印象和痕迹。像诗歌的锯齿状线一样穿刺,一个逮捕的图像,或者让我们接近我们某些内在的力量的民族造影,我们以某种方式知道我们一直都存在。这些是限制 - 挖掘世界意识并带有潜力打开新的视野的潜力,以使我们拖延到动荡的欧尔萨里斯。因此,要认识到,我们使用的图像和语言与世界的其他唯物观不同,就可以以某种方式“写作”(参见Pandian和MCLean 2017,17-18)。然后,在媒体实验的下颚中,对类型的法律进行挑战,参加翻译(广泛定义)或在60年代关系审美人的静脉中,其“事件”。

进一步考虑出现人类学和艺术实践,我们问:什么可能蒙太奇,并置或其他意外的感性配置提供给人类学思想和其他可爱的追求?与诗歌,视觉艺术,表演或其他方式的图像提供的人类学理论有什么感染性接触?作为Cutatorial作为方法的实验(Elhaik 2016),编织将汇集各种人类学和艺术传播模式,往往永远不会在学术界发行。实质上,作品这导致了我们称之为“工作”的工作。考虑到这一点,我们希望包括广泛的想象品,制作草图的例子作为民族造影;“意外”照片或梦想中的笔记;短篇小说和诗;哲学粘合;与图像或其他艺术对象的模仿写作;Fluxus-esque,超现实,达达和组合的写作;SoundScapes或其他场录音;长期Ekphrasis,表演和处理作品;协作创意写作,以上任何或全部的概念主义。。 . thus placing various approaches and forms into the zone of generative contact.

认识到在学术实践中引用的重要性 - 作为讲解思想的过程,制作了一个准确的“领域”的档案,并在族里的思想家中建立了一个智力,承认知识产权的材料和非物质劳动力 - 同时也承认Aporias这样的练习创造了,我们很好奇,我们如何不同地做出引文。我们在“创作”作品中引用的是什么,谁将其与共同构成知识和重新思考,机构条款以及民主化,省级化或脱殖主义的可能性是多么重要的?我们从脱殖民地,土着和黑人女权主义思想家中接受了提示(参见Bolles 2013;艾哈迈德2014;待办事项2015年)引文的实践, 也创造性的CITATIOND实践(另见Rankine 2004; Wright 2010; Stewart和Berlant 2019)扩展什么变得可达,反过来,询问了概念的概念宜乐本身。

我们如何考虑开放访问,数据库建设和百科全书作为集体承诺,或者相反,学术界如何应注意一般不被视为“来源”的劳动力:维基百科,耳虫,Zines,邻居或街道的声音。在什么时候是某人是一个“对话者”而不是自己的知识分子(见Biehl 2013)?图像什么时候成为工作或想法?我们可以在集体的注意力模式下组织思考,拒绝,弯曲或打破承诺否则承诺的算法组件否则呢?我们希望该系列可以通过替代和传播人类学来抑制多种实验,这些实验算像和传播人类学。

参考

艾哈迈德,萨拉。2014年。“白人男子。“女性主义者,11月4日。

本杰明,沃尔特。2015年。Walter Benjamin的档案:图像,文本,标志。由Ursula Marx,Gudrun Schwarz,Michael Schwarz和Erdmut Wizisla编辑纽约:与学院。

Berlant,Lauren和Kathleen Stewart。2019年。数百。达勒姆,N.C.:杜克大学出版社。

Biehl,João。2013年。“以理论的方式。“亚博提款贴吧28,不。4:573-97。

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Elhaik,Tarek。2016年。无法衰亡 - 墨西哥后墨西哥电影和媒体艺术。爱丁堡:爱丁堡大学出版社。

Helmreich,Stefan。2016年。响起了生命的限制:生物学和超越人类学的论文。普林斯顿,N.J:普林斯顿大学出版社。

熊丹,阿南德和斯图尔特麦克莱恩,eds。2017年。皱巴巴的纸船:民族图写作的实验。达勒姆,N.C.:杜克大学出版社。

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托德,佐伊。2015年。“脱殖民梦想:通过名字令人不安地令人不安。”在新的[新]尸体。由Caroline Picard编辑,104-17。芝加哥,生病了:绿色灯笼出版社。

Wright,C. D. 2010年。一个与他人。港口城,洗净.:铜峡谷压力机。