仪式的图片

来自系列:通路

Thomas Abercrombie拍摄。Ekeko的绘画发表在记忆和力量的路径(威斯康星大学出版社,1998年)。

(ConTraducciónAlEspañol)

Jacob Price翻译。

Thomas Abercrombie已经创建了仪式的详细描述,特别是thaki,仪式宣言和故事是严格联系在一起的,由参与者在各种情境下宣布,这些情境将k 'ultenos与他们的过去,土地,祖先和神灵。毫无疑问,他的定义包括最完整的仪式分析今天。

在托马斯开辟的道路上,我将以萨巴亚(Sabaya)为例进行研究。萨巴亚是卡兰加斯地区的一个讲艾马拉语的社区,也是玻利维亚奥鲁罗省的首府。今天,thaki是基于一种叙事机制(Tata Sabaya的创造神话)形成的三角关系,一种每年轮换的形象和责任体系jilaqata.假定,1在这方面酋长在他们服务的这一年里,他们失去了他们的民间名字,而自己取了他们所代表的监护创始人和祖先的名字:马尔库·萨巴亚或佩德罗Martín Capurata Condor Vilca。这幅画代表了一个天主教圣徒,圣Martín德图尔,他今天在沙巴亚完全不为人知,在一个不确定的时间被本地化,由狂热地保存领袖de turno2在这里,我将展示一部分thaki在最重要的集体敬酒时刻,3.它试图把祖先召唤到现在嗝et nunc因此,它可能会使社区通过其代表的利益。骆驼牺牲发生后,酋长执行重复的调用caguiris在地面上倒入几滴后,谁在喝酒后喝酒(ch'allamiento.)。在仪式的空间里,他们让神话中提到的人和元素以这样一种方式流动,司仪创造了一个暂时的现在,激活并使仪式的效力成为可能。4下面的祭祀顺序严格地参照了代表马尔库萨巴亚的神话和绘画形象,严格地按照顺序排列:

1)Ch'Allamiento到Mallku Sabaya:

Mallkun Sawayan kastorpataki5(马尔库·萨巴亚的头饰)

Mallku Sawayan Capapataki.(角)

Tata Sabayan suma memoriapa, suma spiritupataki(为了他良好的记忆力和精神)

塔塔Sawayan corazonpatakiochuymapataki)(为了他的心“心”)

塔塔萨瓦恩黑貂帕塔基(对于他的军刀)

Tata Sawayan Colanpataki.(为他的裤子)

塔塔Sawayan polaillapataki(他的紧身裤)

塔塔Sawayan espuelanpataki(热刺)

巴黎angeltaki(对于“两个天使”)

2)马尔库·萨巴亚的骡子:

Tata Sawayan pallita castañpataki(他的塔塔萨巴亚坐骑[pallita castanan])

Pallita castanan kakimpataki(利用)

Pallita castanan frenopataki(他)

PallitaCastañanBocadaPataki(为他的缰绳)

PallitaCastañanRindapataki.(他的缰绳)

PallitaCastañanPichirpataki.(利用)

PallitaCastañansillapataki.(座位)

PallitaCastañanalforjapataki.(他的大腿上方)

PallitaCastañanInchapataki.(带)

Pallita castanan estribopataki(对于他的马镫)

PallitaCastañanHerrajpataki.(他的horsehoes)

巴黎angelataki(对于“两个天使”)

献给罗莎·卡尔德拉娜(马尔库·萨巴亚的妻子)6:

T 'alla Rosa calderanan suma curumpataki(对于T'Alla Rosa Calderana的王冠)

T 'alla Rosa calderanan suma mandopataki(为她的斗篷)

T 'alla Rosa calderanan suma corazónpataki(为她的“心脏”)

罗莎·卡尔德拉南的纪念精神(为了她良好的精神和记忆力)

这是Rosa calderanan的vestivariopataki(衣服)

T 'alla Rosa calderanan suma enawapataki(对于她的滑)

Rosa, calderanan, suma, sandallapataki(适合她的凉鞋)

巴黎angelataki(对于“两个天使”)

4)到MarianoNiñito(Mallku Sabaya的儿子):

马里亚诺·ninito ninitotaki(给小马里亚诺)

玛丽亚niñito ispiritupa memoriapataki(为了他的精神和记忆)

玛丽亚niñito苏玛卡帕塔基(角)

玛丽亚niñito suma ch 'ulla botaspataki(对于他的不均匀启动)

巴黎angelataki(对于“两个天使”)

Amtat Jan Amtataki.(为了我们所记得的和那些被遗忘的7)

我们在这里没有复制的其他序列详细提到了卡辛基拉的塔塔萨巴亚的房子(巴黎putuku)和所有的部门,教堂尖顶(老爹mallku)及广场(t 'alla广场)。

画的马尔库塔塔萨巴亚。摄影:Gilles Rivière, 1978。

尽管安第斯山脉存在着其他形式的记忆编纂和广泛共享的历史,将时间和景观(或领土)结合在一起,但是thaki都是由与当地历史相关的参考点、故事、人物、地点等构成的。因此,人类学家和历史学家必须在他们的研究中对每一种独特的配置进行解释。按照托马斯提出的路径,人们可以考虑,例如,连接一个人的配置的起源,既神话又历史,8谁的伟大成就和品质被捕捉在神话和形象中,支持酋长的权威基本指的是sabayenos

笔记

1.四个中的每一个ayllu依赖于一个alcalde.和一个jilaqata.谁的责任是确保集体繁荣,并保证动物和植物的繁殖和社会和宇宙和谐。在下面酋长'命令,是alcalde.从1月到6月的领导,而且酋长从七月到十二月。这里的术语jilaqata.用于指两种权威(carguiris)。

2.不像其他保存在教堂里的共和国圣徒和处女的画像。

3.执行的carguiris在仪式的地点叫Putuku del Mallku Sabaya位于村庄附近,复制的格兰库库这里是西语前殖民仪式的重要发源地,一直在使用。位于卡辛基拉,塔塔萨巴亚山的山麓。

4.重要的是,坐在仪式席上的这群权威被称为Pusi Suyu.(字面意思是“四个部分”),就像家园一样,是代际力量被激活的缩影。感谢Don Eleuterio Alconz(2017)。jilaqata.酋长他帮我翻译了圣歌。

5。-PA.:第三人占有欲;-Taki.:“对。”

6.代表她的绘画已经被火摧毁了。

7.词组在每个序列的末尾发音,以避免“提供债务”和那些可能被遗忘的实体的惩罚。

8.在文档中各种阴化维尔卡秃鹰发现于16世纪至17世纪,其中Juan Martín Capurata de Vilca(1593)和Martín Capurata de Condor Vilca(1720)。

imágenes仪式

感谢吉曼劳拉Fernández。

Thomas Abercrombie ha hecho una descripción pormenorizada de los rituales, y en particular of los t 'aki, aquello enunciados y narraciones se encadenan rigurosamente,为不同的背景下的参与者发音为unen a los k 'ulteños con pasado, su territorio, sus romans y sus divinidades (Abercrombie 1998)。这是一种社会记忆的形式análisis más完整地说明了它是什么día para entender cómo它是一种社会记忆的形式它是一种社会记忆históricas como etnográficas。

Si bien existen formas de codificación de la memoria y de la historia ampliamente compartidas en los Andes que ligan tiempo y paisaje (o territorio), pensamos que los t’aki se constituyen siempre a partir de puntos de referencia, de relatos, de personajes, de lugares, etc., relacionados con la historia local.

托马斯之家,tomaré Sabaya之家,región Carangas与玻利维亚奥鲁罗省省会(departamento de Oruro,玻利维亚),没有更多的alejada de la región donde trabajó Thomas。在这个国家里,没有人会把它和克里斯托-索尔的名字联系在一起él estudió。我们会在aquí的基础设施中为您提供一个完整的叙述(塔塔萨巴亚的fundación信息),在我们的基础设施中为您提供一个完整的货物系统1在酋长、驿站、驿站año上的货物,其公民的权利和祖先的权利是:萨巴亚和佩德罗驿站Martín卡普拉塔秃鹰(Rivière 2008)。La imagen代表了一个人的católico, San Martín de Tours, santo hoy totalmente desconocido en Sabaya e indigenizado en época indeterminada, celosamente conservada por el cacique de turno2。在详细的资料中,presentaré在这里我们可以了解到一个关于libaciones colectivas的记忆más importantes3.,EN eL que se trata de Lograr Que El AncestroEstéKickeTeTunyQueActúeen Bredicio de la Comunidad Mediante Sus代表。Luego del Scrificio de Una Llama,El Cacique Hace UnaInvocaciónQue es Repetida Por Los Carguiris Quienes RotaTivamente Toman联合国Trago de酒精Depuésde Verter Unas Gotas en El Suelo。Así,en elspacio ritual se stignalizan y se hacen instes los personajes y los Elementos Mencionados en El Mito de Manera Que Los in iniciantes crean Una contemporaneidad que Activa Y Hace Parible la eficacia仪式4。las secuencias de las libaciones toman严格rosamente como referencia el mito y la imagen del cuadro que tappa al mallku sabaya(ver foto)Sin que EsteEstéNecesariamenteInsee en En En El Lugar Del仪式。Se trata de una representación in absencia que es posible gracias a un conocimiento profundo de los detalles del cuadro, adquirido muy temprano, y también a palabras y a gestos aprendidos de los antiguos y por haber participado anteriormente a rituales en espacios erigidos o recorridos por el ancestro tutelar5。它的形式是连续的,在变化系列的基础上,它的形状是固定的,在这个基础上,它的形状是:a)在萨巴亚的马尔库;B) los elementos que forman parte del arnés de su mula;c) las prendas de Rosa Calderana, la esposa del Mallku según el mito6;d)Las de MarianoNiñito,苏·赫吉;y en la secuencia II:a)La Casa del Tata Sabaya en Casinquira(Paris Putuku)Con Todas Sus Depardencias;b)La Torre de la iglesia(Torre Mallku)Con Sus Diverentes Niveles;c)La Iglesia(T'Alla Iglisia)Del Pueblo实际。CADA UNA DE LAS系列ACABA CONLAFórmula巴黎Angelataki,ExpresiónQue denota Una Totalidad,Y Cada Una de Las Secuencias Con LaFórmulaManAmtataTanAmtataki(“Para Los Que Recordamos Y Los Que Han Sido Olvidados”)Para Evitar Una“Deuda deOFRENDA“Y EL CASTIGO DE FINERADE Y Empertos Que Hubieran Podido Ser Olvidados7

画的马尔库塔塔萨巴亚。摄影:Gilles Rivière, 1978。

在Sabaya的K 'ulta como, elementos católicos y andinos se imbrican, dando lugar a configuracones particularones单独的大调查的坎波洛格poner的证据。如果你是托马斯的朋友,可以去definía como un " etnógrafo-historiador " (op。CIT。420),SEPodríaItairlagénesisde laconfiguraciónqueryúne联合国Personaje a la Vezmíticoehistórico8我们的网址是hazañas,我们的网址是imagen,我们的领袖的权威是可以参考的网址是sabayeños。

地以貌取人

虽然加入时间和景观(或地区)的ANDES中存在其他形式的内存和广泛共享的历史,但是thaki都是由与当地历史相关的参考点、故事、人物、地点等构成的。因此,人类学家和历史学家必须在他们的研究中对每一种独特的配置进行解释。按照托马斯提出的路径,人们可以考虑,例如,连接一个人的配置的起源,既神话又历史,8谁的伟大成就和品质被捕捉在神话和形象中,支持酋长的权威基本指的是sabayenos

2.demás古巴共和国vírgenes和桑托斯,共和国的殖民地,建立在克罗地亚的国家卫队,并在那里建立军队años 80。

3.Realizadas为什么洛杉矶carguiris恩el canchón仪式羊驼Putuku德尔Mallku SabayaUbicado cerca del pueblo, reproducción del格兰库库,Lugar de Origen E重要的Centro RittualPrehispánicoyColonialde Uso Continuo Ubicado en Casinquira,En La Falda del Cerro Tata Sabaya。

4.非常重要的是,在羊驼仪式的银行里,你可以看到它的灵魂Pusi Suyu.(点燃“Cuatro Pittes”),Al Igual Que El Lugar de Origen,Microcosmo A Partir del Ceal Se Activan LasFuerzasGeaésicas。AgraDezco A Don Eleuterio Alconz(2017),EXjilaqata.y cacique que meayudóntagruccióndelosenunciados仪式。

5. en Enero,La Bolsa Que Contiene Los Restos del Tata Sabaya Es Llevada AlPutukuhaciéndole haacer准确的关于“在我们的生活中”的详细信息(SIC.)。

6. El Cuadro Que La InsignabaHabríaSidoDestruido Por Un Incendio Higho Movero Tiempo。

7. LaSucesióndeLassecuencias y de las系列que las componen recuerda la lectura de los Antiguoskhipu,Formados Por Cuerdas Principales Y Cuerdas Secundarias。

8.这只秃鹰在第十八世纪一直存在。在他们的后代中间,在Juan Martín Capurata de Vilca(1593)和Martín Capurata de Condor Vilca(1720)。