熄灯:AN #AMANTH2018面板响应

拍摄者pexels.

熄灯:暗室

组织者:Mayanthi费尔南多

小组成员:Lisa Sang Mi Min,Mayanthi Fernando,FranckBillé,伊丽莎白Dunn,Lucinda Ramberg,Eduardo Kohn,Manari Ushigua,Aisha Beliso-deJesús,Abou Farman,Aimee Cox

被听到,或大声朗读。

灯开关。眯着眼睛,笑,微笑,沉思,连接,渴望。为另一个时刻渴望黑暗。之前我们互相举行了一秒钟:手轻轻地举行,暂时形成纠缠思想,实验,经验的电路。引导,养育,注意事项,但这些手每双层都有异乎寻常的温度,纹理和连接点。在今年的美国人类学协会年度会议上反思“灯光”会议,我试图通过在黑暗中通过相互连接的一系列实验追踪一条路线。

第一印象:冲进,其他人冲到忙碌的熟练走廊。这间房间除外,分开:呼吸,呼吸,呼吸,呼吸。试图调整,意识到身体活力,意识到自己的心跳,在这里,在这里,在这里,在这里,在这里,这里旁边是在这里。这里没有线性时间,但伸展时刻,弯曲自身。

一组体验围绕着间隔的概念。Lisa Sang Mi Min带领我们通过语言和声音的场景来到了朝鲜非军事区:爬上山的声音沙沙作响,新闻广播员讲述着冷战,播放着过去时代的刺耳音乐。我们通过结构化的感官来接近边界:视觉、听觉和触觉。但Min提出了一种可能性:这些感官必须框架吗,还是它们能以不同的方式展开?我们能感觉到黑暗是通往禁地的入口吗?我们也接近中间的空间,在Mayanthi Fernando的展示中,当她勾勒出梦中的世界,在那里她遇到她的猫的幽灵在barzakh。梦想不是精神分析的预测,而是一种无关的精神遭遇,沉睡的身体和世俗的敏感性松弛。在介入中,通过渲染逻辑,我们不会认真对待,而是通过让自己陷入遇到。

恐惧通过由FranckBillé和伊丽莎白邓恩编制的声音拼贴而出现。新闻,交火比如,为了对方的人性而大喊大叫,然后婴儿就开始哭了。声音拼贴画从哪里开始和结束?婴儿在房间里吗?在我的记忆中?在音乐吗?孩子安静下来,深沉的声音,黑暗中父母的拥抱。噩梦,外部的恐惧都被避开了。声音变成了一个母亲的故事。她告诉我们孩子们在营地里玩,玩战争。她的儿子从灌木丛中出来,问道:“这是什么?”手里拿着一枚集束炸弹。 The adults, not playing, not breathing, wish it down, down, gently, down. A shell, just a shell: relief. Darkness in two types: external fear, encroaching; parental comfort, embracing. Min’s border returns to me: there is an interval between fear and comfort, the darkness, its excess, a portal to an otherwise.

费尔南多提醒我们在黑暗中我们在这里在这里做什么:探索“现代主义ocularCentric认知学”的替代方案(Hirschkind 2006,18)。透气途径比比皆是。Soundscape Portals沙沙乐,脱落,点燃和点燃。Eduardo Kohn和Manari Ushigua已经组装并策划了一个声景,他们向我们揭示,指导我们梦想着。在森林里富裕,覆盖,纹理探索。闪烁的存在,直接振动接触到沙子,我的存在开始跑步,进入沙漠 - 我的头发生长,感受到我的头发,一个不熟悉的感觉,醒来的梦想出乎意料地展开,在每个方向,向外,向外。然后。Soundscape呼吸和合并:单个间距。一个唱歌的碗。在我们面前在这里玩,呈现,成长,分层,共鸣,穿孔。 Into clear, intense, sonic direction. Inward. Just between the eyes. Another sonic portal gathered up, embodied, revealed by Aisha Beliso-de Jesús. Here. She gathers us here. Then, in conclusion, another sonic portal. This time rich, overlayed, textured, resonant, echoes of the forest soundscape. But it is dance: the theory of her footwork, the concept-making choreography. Guided, tracing carefully, centered.

在黑暗中,有许多禁令才能想象。最少过量的感官会引领她的想象力;费尔南多要求我们闭上眼睛跟随。Abou Farman也指示我们想象 - 这次,我们是无证的移民,在教堂等待。我们同时拿着冰块,Cuing的触感,将我们的注意力集中在肉体和冰之间的接触点。寒冷到骨头。然而,我发现自己想知道:我们可以在这个必要的必要条件下关闭哪些距离:“想象!”?遍布什么差距?想象力是什么?谁是想象的“我们”? What blindnesses do we carry over into the dark? I realize that there are many genres of storytelling here: some are spectacular stories, told around a campfire, flights of fancy. Certain possibilities open on demand, while others are occluded. But it matters too how imagination fails to broach the gap of another’s experience: did we reflect long enough on impossibility? Other stories crisscross in the dark as well: descriptions with no imperatives, and invitations into oneself.

在我们开始之前,黑暗就在这里了。这是准备工作,发射台。聚集的空间,法曼描绘的可能性。“在叹息、大笑或尖叫之前的吸气,”给艾米·考克斯的:

安静,不是沉默
可能性的地方
种植种子种植的遗址
安静是潜在的。

Beliso-de Jesús使它精确:而不是白。如何通过黑暗,或至少开始去殖民化人类学的工作。考克斯引导我们进入我们自己的呼吸,我们自己的声音——不是向外的,而是向内的,填充了我们的形态,声音以奇怪的复调/不和谐的声音呈现出来。我听到费尔南多的猫再次发出呼噜声。Beliso-de耶稣的步法。我们接近入口时的沙沙声。但这很难区分;我的声音混在里面。声音发出来,然后仍然,再次在准备中,在潜在中。熄灯。

参考文献

Hirschkind,Charles。2006年。道德声景:盒式布道和伊斯兰反公众。纽约:哥伦比亚大学出版社。