导论:自由主义的危机

来自系列:自由主义危机

拍摄者阿尔弗雷多Gauro Ambrosi

这一系列热点反映了我们当前和最近的政治不满。民族主义者、民粹主义者——或者道格拉斯•霍姆斯(Douglas Holmes, 2000年)所称的“整合主义者”——政治运动的兴起已经是一个熟悉的故事了。霍姆斯认为,新自由主义的扩散和结构调整制度在1990年代和1980年代世界各地重塑全球化的利益”快资本”,让世界各国在全球金融的束缚,消耗公共投资和基础设施就像市民发现自己新货币投机,经济动荡,恶债。在这一时期,福利制度和安全网的侵蚀造成了被遗弃和焦虑的新经历,与此同时,全球不平等和战争机器的蔓延加速了世界许多地区的移民和难民主义。在这种情况下,整合主义运动找到了目的和动力,他们谴责自由主义、多元文化和全球政治的失败,主张有必要驱逐所谓的外来者,关闭边界,以便为那些被认为理应属于这些国家的公民提供新的工作和福利保障。

故事本身可能并不是新的,但似乎有一种感觉是,多元文化自由主义的复原力一直在稳步下降,可能在2016年举行倾向于积分主义政治的尖锐模式,成为全球的归一化和主流。The events of Brexit revealed not so much British exceptionalism in anti-immigrant and anti-international sentiments, but rather how Britain was now catching up to the standards set—ironically enough, in Europe itself—by Marine Le Pen’s Front National or Viktor Orbán’s Fidesz. Even a supposed bastion of cosmopolitan liberalism like Germany now features a powerful integralist movement, and this is to say nothing of a place like the Philippines, whose new president openly favors extrajudicial killings. Concerns are deepening that progressive liberalism is being overwhelmed by populist illiberalism. In the United States, we have spent much of 2016 trying to discern the meaning and effect of Trumpism. Theories abound: Is it the ugly divorce of the Reaganite alliance between the white working class and the free-market elite? Is it the final chapter in the collapse of global neoliberalism, the prolegomenon to a new era of nationalist retrenchment? Is it the long-awaited arrival of a post-truth era of spectacle society? Is it all a massive hoax or pretense to found a profitable news network feeding one orange man’s narcissism?

我们在这个热点系列中的策略一直在思考这么长的时刻,为我们的贡献者提供“自由主义的危机”,没有任何进一步规定,以便他们愿意与之创造性地思考,而且还超出了这项制定。

大卫韦斯特布鲁克描述了自由主义成为二战后的“意识形态”全球化,为管理提供一套礼仪差异已经被移民和refugeeism压力了,精英民主共和主义的破坏和counterliberal部队的名人和官僚主义。即使自由主义在我们的当今时代似乎受到了严重的损害,威斯布鲁克似乎也不相信它的命运已经注定;我们与人类同伴交往的方式问题一直存在。然而莉莉丝马哈茂德提醒我们的自由主义的文化个性和散漫的拥抱自由从未阻止西方文明美德使得民主的区别和republicanism-note选举团的持久性更赤裸裸的略逊一筹狭隘的统治和剥削的世界(以及更少的世界选举权在家里)。

Douglas Holmes将我们带到Orbán的匈牙利,争论在欧洲“Fascism 2”的崛起方面已经过界面越过了门槛。根据福尔摩斯的说法,我们不再在欧洲处理右翼狂热主义和边缘化的专制欲望;Orbán的不明意的意义现在已经通过自由民主机构合法化,以至于它们构成了“欧洲国家的执政原则”。Andrea Muehlebach向德国枢转,分析了替代FürDeutschland党的崛起,从国际化和人道主义冲动的废墟中欢迎穆斯林难民到该国。Muehlebach警告说,我们正在进入怪物的时间,其中法西斯主义的精神即将居住在德国实际需要的原因,采用“我们有什么其他选择?”的语言

Naomi Schiller通过美国自由主义的眼睛从事委内瑞拉的当代玻利瓦主义危机,展示了前者在距离主流(Neo)自由地位的观念太远时,前者是如何定位作为对象课程。Schiller辩称,综合Maduro /特朗普offecectInedIrariarism的综合Maduro /特朗普形象周围的可怕者丢失了,是实现实际致力于全球社会正义的政治的机会。转向哥伦比亚失败的和平公投的情况,Maria Vidart展示了危机叙述如何成为“自由主义对其政治时期的自适应机制”。她还展示了自由主义机构如何能够容纳和牧羊人的意志,让他们带来政治美德。

Alex Golub讨论了巴布亚新几内亚自由民主的现状,阐明了人们对这个后殖民国家如何与跨国矿业利益结盟并反对土著人民的严重关切。但他也记录了巴布亚新几内亚公共文化的活力,包括“新一代勇敢的公民记者”,他们要求透明性和准确性——这正是一些美国人“似乎急于抛弃的那种公共文化”。与此同时,Faye Ginsburg和Rayna Rapp强调了当代美国残疾人活动人士抵制“新自由主义对认可和公共服务的消除”的工作。他们提醒我们,在进步自由主义的世界里,并不是一切都完了,即使是在一个看似黑暗的时代。

最后,ULF Hannerz将我们带回了今年美国总统选举的混乱和绝望,但就像从远处观看的许多竞选赛季那么表达了它。汉诺斯州建议我们应该将Clifford Geertz港口的概念回到家里,以认识到美国的政治奇观如何仍然关注“与表现出平等的人主义,即使是真正的社会不平等已经增长。”

我只想补充一点,这个选举季明显是老人统治的。一方面,我们有一种沸腾的、斜眼的、怒目而视的超主题放射出二十世纪北方白人男性的特权和统治;在这方面,特朗普主义真的没有那么难解。另一方面,我们有一个高效但又高度妥协的技术官僚统治的缩影,体现了上世纪90年代左翼政治向新自由主义的全球投降。引人注目的是,在提名角逐中最异端的候选人是最年长的,他是一个在上世纪60年代进步政治中磨练出来的煽动者。在这些辩论中,在这些舞台上,没有什么是我们以前闻所未闻的。这本身可能就是一种危机状态。那些能够打破19世纪和20世纪思维轨道并打破自由主义、社会主义和法西斯主义之间可预见的震荡的21世纪的政治理念在哪里?

参考

福尔摩斯,道格拉斯r. 2000。一体化欧洲:快速资本主义、多元文化主义、新法西斯主义。普林斯顿,N.J:普林斯顿大学出版社。