简介:Bolsonaro和巴西的露天

来自系列:Bolsonaro和巴西的露天

照片由Fernando Piva / Adunicamp。“来自Unicamp(坎皮纳斯州立大学)的阿梅林德学者反对预算削减教育。”学生反对Bolsonaro(坎皮纳斯-SP,2019年5月)。

“巴西不是一个开放的地面,我们打算为我们的人民建立东西。我们必须摧毁很多事情。“在2019年3月17日,在一家小餐馆小观众面前站立,贾尔·博尔森罗用这句话来形容他的项目为巴西新当选的总统。这是他第一次在美国担任总统。他毗邻他的知识古鲁,奥拉沃·克拉瓦洛和前白宫首席策略师史蒂夫比恩,他将其作为奇迹描述为奇迹,是解放所有左派意识形态的国家的神圣干预。事实上,他的项目并不基于创建任何新的东西,而是在毁灭 - 在他的前六个月的权力中,他举起枪支控制法规,解放了数十个农业杀虫剂在大多数发达国家遭到袭击的情况下禁止劳工权利,被告科学家 -全部科学家们“左派“切大学”教育研究预算第三,并排出巴西环境保护机构资源。没有图像比最近的破坏性议程总结了接管了亚马逊的部分地区,总统项目诱发的农民在森林撕裂的农民之间的协调行动的结果,或者作为他的环境部长陈述:“带来一个资本主义解决方案到亚马逊。“

在巴西历史上展示Bolsonaro崛起的诱惑,朝向Fascismo.,在这个国家的知识环境中都太常见了。经过十三年的政府控制后,卢拉达·席尔瓦的工人党的党的联盟经济精英被破坏了,宪法政变弹劾第二年的第二年迪尔玛·卢梭总统德拉德夫。如Glauber Rocha的电影中所示进出口(1967年),这一动荡的时刻带到了奴隶制的光谱碎片和殖民地种植园,碰撞过去,现在和未来。事实上,巴西的历史背景展示了极权主义痕迹从未缺乏国家的做法:巴西的十三年军事存在海地尽管受到当地民间社会组织的竞争和抵制,但常年指责警察暴力针对社会最贫穷的部门,无论党的权力的颜色如何,是两个臭名昭着的例子。此外,基于的新自由主义模式紧缩2014年由工人党本身实施。

然而,Bolsonaro的野蛮性,反映在他的文字,推文和行为中,似乎将正规民主结构和威权主义的共存到一个新的水平。这给社会科学带来了明显的挑战。鉴于Bolsonaro在美国的同行,波兰,匈牙利,菲律宾等地,右翼民粹主义已达到权力或正在崛起的地方,这讨论超越了人类学和其他社会科学的国家传统。在拉丁美洲,墨西哥墨西哥墨西哥的Pri党和哥伦比亚的武器在当前的巴西语境中,在州立事业中心施加众多的巴西语境之前,在哥伦比亚的武吉岛和鲁贝队的遗产。在这个背景下,人类学和社会学的世界似乎获得了他们的国际立场,其中社会科学与他们的“自然”表兄弟分享了雄心,以适当描述,模型和预测社会现实 - 已不再适用。在大多数地方,远方的海啸似乎在大肆惊讶地抓住了人类学。如果新的政治风反映了共和模式的危机,巴西的人类学家在其他地方似乎被困在某种可怕的加法里(1967)的实验中被困住了 - 其中世界被目的地混乱,揭示了分析师不仅要分析了结构破碎的现实,也是他们自己的最近的政治幻想。这个热点系列的受众的一个不可避免的问题是:是:是人类学,具有灵感和概念的能力和能力,准备好了到来的?人类学必须在目前的背景下,并成为未来?

在此,纪律的当前辩论之一变得相关:人类学理论与民族教学理论不同的问题,以及什么后果。这是投资大题主义理论的重建的时刻(如其他人提出,蒂姆·尼尔德[2017])作为在当前政治辩论中心重新定位人类学的一种方式?或者,在面对现代幻想的崩溃,是民族造型的投资更加有前途的企业,鉴于其分子性质(使用Deleuzian术语)?事实上,许多作者认为它与所谓的联盟相结合社会反对国家(Clastres 1977),人类学行动谎言中最富有成效的政治努力(例如,参见,例如,2017年Viveiros de Castro; Danowski和Viveiros de Castro 2017)。在目前的政治巴西背景下,作为一个职业的人类学,比近期大学,奖学金和研究资金的资金急剧削减的任何其他学术集体都没有更好的位置。州内的内脏联系使我们成为所有同样脆弱的。然而,对特定现实的民族理解使学者们非常迅速地识别谁将是新政府的舞台的首选受害者,以及如何。

我们邀请读者回顾2013年热点抗议巴西民主,由Rosana Pinheiro-Machado和Alexander S. Dent组织,因为我们今天看到这一新的政治局势如今,在2013年6月在巴西街道上的街道上发生了密切联系。随着这种热点收集的贡献,通过民族识别展示有可能了解政治支持是如何构建的,以及保守的议程如何通过不同的边际环境来找到他们的方式,例如Favelas,Neo-Pentecostal教堂,城市外围和数字社交网络。与此同时,通过分析Bolsonarismo的许多Ubuesque平面,该系列中的作家不仅揭示了其原因和影响,而是不同的宇宙团块与它创造性地与它创造性地参与,建立新形式的关联和试图(重新)创造世界克服一切困难。了解他们如何设法这样做,以及他们所采用的隐喻和概念,可能不仅仅是灵感的形式,而且是我们现在的新替代品的新替代品。这可能是人类学的机会,以重塑其战略和轮廓,使自己依赖于国家,因为它在巴西历史上存在,更加适应政治动荡 - 以来,思考超越当前的焦虑来源,伊斯洛科/ Capitalo / Plantation / Chthulu-Cenic期货肯定会给我们带来新的政治困境。

参考

Clastres,Pierre。1977年。社会反对国家。牛津:Blackwell。

Danowski,Déborah和Eduardo Viveiros de Castro。2017年。世界末日。由rodrigo nunes翻译。纽约:约翰瓦利和儿子。

加勒克尔,哈罗德。1967年。民族方法研究。Englewood Cliffs,N.J.: Prentice-Hall。

Ingold,Tim。2017年。“人类学对抗民族志。“HAU.7,不。1:21-26。

Mbembe,Achille。2003.“大教徒。“公共文化15,不。1:11-40。

Rocha,Glauber,Dir。1967年。进出口。巴西:地图电影。

Viveiros de Castro,Eduardo。2017年。食人族形而上学。被Peter Skafish编辑和翻译。明尼阿波利斯:明尼苏达大学出版社。