索引

来自系列:途径

照片由Thomas Abercrombie。Ekeko绘图发表在记忆与力量(威斯康星大学出版社,1998年)。

(Con traducción al español)

我最喜欢的地方之一是Q'enko,Cuzco之上的几乎圆形的墨水网站。似乎从这个神社那样雕刻了一块巨石(W'aka.)位于印卡帝国的亲属、权力和物质线内,充满了坑洞和渠道。这些凹槽沿着它们的轨迹分布在不同的点上,似乎非常适合于安抚。Cuzquenos告诉我,这些途径为奥古尔提供,基于流动性方式。无论它们的功能如何,当加上该网站的雕刻面板和隧道时,运河授予Q'enko一个活泼,一种流动和深度,似乎是联合表面和内部,人物,地面,以及W'aka和周围的峰。

景观的论据甚至是移动和充满活力的,既不是未知的,也不限于安第斯山脉。但是是否侧重于帕马山或帕哈卡科提,关于农业学家如何表演吐司,或对自然/文化的人类学配置或争论,一个令人担忧的是景观在人类社会上颠覆的方式长期以来一直是对研究的核心土着美洲。在历史背景下,在历史背景下,在历史背景下,在历史背景下,审议汤姆阿伯拉格的素质和贡献,我强调了这一重量及其观点。因此,我正在努力使汤姆的民族教学历史依赖于对符号和意义的分列的观点来看来,或者通过C.S.Peirce的Seweiotic经常接近人类学家的立场。

尽管如此,皮尔斯还是缺席了记忆与权力之路。汤姆更为专注于仪式网站,或者启蒙后科学后来将理解仪式纪念仪式,以便仪式周期,空间化的日历系统,联盟和联盟的结构十足或“视线”。他们建立了印卡帝国,伊比利亚人努力分析的宗教,官僚专业知识,天堂和地狱,以及书面和口头语言。然而,汤姆在Santa Bárbara de Culta (K’ulta)中遇到的路径并不是被征服而变形的系统的一些残余,因此,人们可以把资源作为征服者面具后面的土著痕迹放回原处。它们是跨文化的渠道,通常是暴力的理解,或结构,取代和统一看似不同的实体和关系,向一个系统注入词汇或逻辑,乍一看似乎适合于它的对手。这种滥交是汤姆概念中的土著作为一种跨文化实践的核心;认为欧洲是一个不稳定的结构,由于试图理解多个“他者”而形成了坑坑洼洼的形式;历史是一种征服和社会传播的渠道,以隐喻等式和最终包含为前提的语用学。汤姆提醒人类学家历史的中介作用,而不是它的内容。这中介总是受反过来历史上具体的调整方式,重申,和包括世界,因此材料的形状以及signs-historical中介的对象出现在不同的方式,通过不同类型的迹象表明,与不同的对象。

它似乎适合汤姆将对传染和葡萄酒感兴趣。他对K'ulta历史意识的方法,旨在仪式操纵液体,倾注和消耗在编舞的时刻,并与饮酒和行走的人的景观建立历史发现的索引渠道。这种诗歌表明,李杂散职能的程度,就像在贝基坦的小说中的写作一样,作为杂项和材料悬浮液来了解。救生和饮料正在介导表演以及复杂仪式和液体,词和事物之间的物质。这里最重要的不是内容,而是并置和转换 - 转化是指数的共同存在 - 面对不均匀的力量。

正如汤姆所说,“在哥伦比亚时代,喝酒和洒上玉米啤酒,伴随着它形成了另一个社会记忆渠道。。。与[本]叙述,打结和编织的“寄存器”一致[称为Quipus]“(Abercrombie 1998,181)。汤姆建立了与“没有言语写作”(Boone和Mignolo 1994)的关注,以探索安第斯代表系统之间的重叠,包括由西班牙语进口的人,其性能产生的实际效果依赖于一些长时间丢失的物体,而是对其的性质而言表现作为历史上涨形式。在这里,在景观中喝酒收集了现在的担忧,将它们插入务实制作,可用,过去,作为素质,图标,短暂的感觉,矛盾,没有内容的转变者,以及未解决的问题。这些符号形式标志着符合其他符号形式的途径将K'ulta靠近行动,但他们没有指定行动是什么。这就是为什么我理解跨文化渠道和汤姆的分析,至少从某些角度来看,Peirce被称为“指标”。就像天气叶片或烟雾着火一样,它们在一个物体上指向,甚至在这个过程中的集体相似之处。 But they fail to represent entirely arbitrarily, and they make that failure apparent.

汤姆举例说明了纺织品、庆典、互打、基普斯和仪式如何刺激超越传统或归因于的意义构成,或被皮尔斯称为“象征性”的索索兰式的任意意义形式。相反,他们利用Peirce所谓的“退化”或不完全任意的符号,比如与他们的对象共享物质或质量的图标,或者前面提到的通过接近或加入共享力场来手势的索引。这种象似性和索引性对于意义是必不可少的。然而,在社会科学的符号学意识形态中,它们往往被纳入内容。汤姆的途径(Abercrombie.1998年),就像他的2016年“迭代山”(Abercrombie 2016),他以明确的方式占领了Peirce,在一定程度上迷住了通过仔细的民族志的任意。它不是对北方的读取,警告汤姆与事件和历史人物相关的重要性。它在景观中喝酒。他理解,李例重组,并调查了K'ulta生存所需的过去。在这个过程中,汤姆帮助民族记录人员感知感激的历史语义是如何姿态,材料相似性,情感感染以及制作尚未习惯性的意义。

Indexicalidad.

Traducido Por ArturoRamírez。

Uno de Mis Lugares收藏es q'enko,Un Sitio Inca Casi Carcular Cerca de Cuzco。Aparentemente Tallado Sobre Una Sola Roca,Este Santuario(W'aka)Arremolinado Entre Depsiones Y Canales,Se SituaMetonímacamenteDentrodelaslíneasdeAllesco,Poder Y Sustancia del Imperio Inca。Los Surcos Que Lo FormanEstánCivididosen Varios Puntos A Lo Largo de Su Trayectria y Parecenduados para lapropiciación。algunos.cuzquenos我contaron que estos senderosservíanpara真实奥古里奥斯,Debido a la forma en que se mueve el Agua。Cualquiera Que SuFunción,Cuando SE Combinan Con Los Paness塔拉德斯Y Las Cuevas,Le Otorgan A Q'enko联合国Vitalidad,UNASensaciónduburojoy Profundidad Que Pareciera Unir A La Superficie Con El Interier,LAS Figuras Con El Suelo Y AlW'aka.Con Los Picos循环。

Los Arstructions de Que El Paisaje,Másque inerte,escibranteymóvilno son descocidicos en ni se limenan一个描述los andes。SIN Embargo,Cuando Se Va Profungizando en El Conocimiento de la Pachamama o El Pachacuti,En La Forma en Que Un Archingor Reviza LaLibación,en LaLibación,en La Manera en Que LosAntropólogosConfiolan o Cuestionan el Binomio Naturaleza / Cultura,LaPreocupaciónPorLas FormasQue Los Paisajes Se Imbrican en LaConstruccióndeLoSocial Ha Sido Central Durante Mucho Tiempo Para Los Estudios de LasAméricasIndígenas。resalto el punto sobre este peso y sobre suAsimilaciónneLnuctionohistóricoy enrelaciónconla actividadumana,Recordando las cuiridades y converuciones de tom abercrombie。Busco Hacer可见HastaQuéPuntola Histraetnográficade tom sebasónenenavisióndesagregada del signy y laInformacióno en una posturra que ha llegado a ser Abordada CadaVezmásPorAntrapólogosATRAVÉSDALOGOSTICA.PES.PEIRCE。

没有障碍,PeirceEstáPeusente记忆与权力之路。Tom se enfocó más在los sitios仪态,aquéllos在后面的地方Ilustración llegó一个entender como paisajes centrales para círculos仪态,sistemas calendáricos espacializados,支流和它的结构是相同的十足O“líneas de visión”。Éstos建立帝国的基础和征服的基础和基础religión,专门知识burocrática,它是永恒的,它是永恒的。Aun asi,洛森德罗斯汤姆encontro在圣芭芭拉·德Culta (K´极端)没有儿子联合国remanente, ha sobrevivido联合国sistema deformado关于conquista, y运动太多,recurso项目podrian回归ponerse de苏新en卢格科莫huellas indigenas detras de la睫毛膏del征服者。在结构上的文化间关系metafóricas是与父母关系相联系的disímiles,与lógicas的词汇体系相一致的podrían是与父母关系相一致的。混杂是基本的,conceptualización,土著的,戏剧como práctica,跨文化的;在欧锦赛上,可以formación不稳定的情况下,可以为建立一个国家的意图建立一个国家,在时间上,历史的历史可以为征服运河transmisión社会的基础上,可以为pragmática ecuación metafórica最终的演变。Tom alerta así a los antropólogos sobre el papel de mediación de la historia, más que suputo contenido。在mediación está,我们将为您提供históricamente específicas线性的,同时也将为您的日常生活提供支持,我们将为您提供更多的材料,así我们将为您提供更多的服务。mediación histórica出现了不同的maneras,还有través这些maneras不同的关系的标志的不同类。

Parece apropiado que tom se Interesara Por ElTerruñoyELVINO。Su acercamiento a la conciencia histórica de K´ulta se adentra en la manipulación ritual del líquido, la forma en que se vierte y consume en momentos coreografiados con relación al paisaje y a las personas, que, al beber y caminar, arman canales indexados de descubrimiento histórico. Esta poética sugiere hasta qué punto la libación, de la misma manera que escribir una novela para Bakhtin, funcionan como la suspensión heteroglósica y material para llegar a conocer. La libación, y la bebida, son actuaciones mediadoras, y al mismo tiempo, sustancias que complican las fronteras entre lo ritual y lo líquido, la palabra y la cosa. Lo que aquí es significativo no es el contenido, sino la yuxtaposición y la transformación -- co-presencia indicial -- frente a la potencia desigual.

Como dice Tom,“en la época precolombina, beber y derramar cerveza de maíz que la acompañaba formaron otro canal de la memoria social…一致性con [los] ' registros ' narrados, anudados y tejidos [conocidos Como Quipus]”(1998:181)。汤姆partio de las preocupaciones难觅“escribir罪palabras”(布恩& Mignolo, 1994),帕拉explorar superposiciones之间洛杉矶sistema representativos andinos, incluidos洛杉矶importados洛西班牙语,cuyo rendimiento produjo对里亚尔,dependian没有de algun objeto perdido,嘉汉de la naturaleza de la ejecucion (性能Como Una Formahistóricamente不灵活。AquíELBEBER-en-el PaisajereúnePreocaCacionesen El Thinee Para Insertarlas Como Cualidades,Iconos,Sensaciones Fugaces,Contradicciones,Cambiadores(换档器)有争议的罪,在一个pasado上有争议的罪pragmático可分解的。它的原形为semióticas,它的原形为acción,但具体为cuál,它的原形为acción。pso entiendo los canales interculales and el análisis de Tom como, al menos desde ciertas perspective, lo que Peirce apodó "índices"。在我们的生活中,我们有一个共同的目标,包括军警icónicas在proceso中。没有什么可以代表完全性、随意性,也没有什么可以证明这一点。

Tom IlustraCómoLOS纺织品洛杉矶崔维斯·洛杉矶斯科普斯(Los Cheiveades)洛杉矶Quipus y Los Rituales IntulanslaCraecióndevisifoadosquevenmásAlládeLodoMoCencionalo Atribuido,O de Las Formas Saussureeanas de意义Arbitrario Que PeirceDenominó“Simbólicas”。en su lugar,se basan en lo que peirce lllals“degenerados”o no potourmente arbitrarios - como iconos que comparten materia o cualidades con sus objetos,o losíndicesancemetos,o losíndicesalbejetos,olosíndicesancionados que hacen gestos atravésde lacontigüidado laIncripciónen Camposde fuerza compartida。Tal iConicIdad E Indexicalidad Son Esenciales Para El Informado。SIN Embargo,EN LAS IDEOGIAAS SEMISTICAS de La Ciencia社交A Meanudo SE Pasan Por Alto A Bend Del Contenido。途径德姆, su artículo de 2016“迭代的山”donde llegó a abordar a Peirce de manera explícita, fascinan en la medida en que más allá de lo arbitrario a través de la etnografía cuidadosa。没有一个Peirce的讲座alertó一个重要的地方在一个acontecimientos和图históricas。祝你早日康复。Él entendió在那里,我们重新组织了我们的后悔书和必要的pasados para of supervivencia de 'ulta。En el proceso, Tom ayudó a los etnógrafos a sentir cuán endudada está la semántica histórica con los gestos, las semejanzas materiales, las affectivas y las formas de dar significado que aún没有儿子习惯。

参考文献

Abercrombie,Thomas A. 1998。记忆和权力的途径:安斯族人民的民族志和历史。麦迪逊:威斯康星大学出版社。

——2016.”The Iterated Mountain: Things as Signs in Potosí。”拉丁美洲和加勒比人类学杂志21,不。1:83-108。

布恩,伊丽莎白·希尔,和沃尔特·d·米尼奥洛主编。1994.写作没有言语:中间人和安第斯山脉的替代文章。达勒姆,北卡罗莱纳州:杜克大学出版社。