Covid-19对印度的第三性别社区的Covid-19对赫拉斯的影响

照片由ina goel。Laxmi Narayan Tripathi(L),Kinnar Akhada的高女祭司(印度变型精神秩序),2019年祝福儿童Laygagraj Kumbh Mela朝圣节 - 世界上最大的人聚集。照片前面发表在Sapiens。

2020年3月24日星期二,纳伦德拉·莫迪总理在电视上宣布,印度将在锁定下将其人口投入13.8亿,以遏制Covid-19的社区传播。此订单将于周三凌晨12:01生效,在四个小时内给出一点点通知。显然,每个人都惊慌失措。没有任何线索,如何保护杂货,药物和其他必需品,人们开始在新德里排空当地的杂货店,我正在做我的实地工作。几天后,图像溅在饥饿的移民工人的新闻屏幕上与孩子一起走,他们的财物数百公里以返回所谓的东西自1947年分区以来最大的埃及德。这种突发公告不受许多弱势群体,包括移民工人,包括性工作者,以及印度的第三个性别共同体,包括移民工人,以及印度的第三个性别社区。作为一个人类学家,他们一直与印度哈里亚社区合作近十年,需要监测Covid-19锁定的具体文化和社会影响。

毛缘社区的成员通常通过要求自愿捐款来换取祝福来赚钱。大多数赫拉斯接受阉割,并且据信缺乏阴茎和睾丸给他们赋予生育能力的力量。新婚夫妇和孕妇常常寻求Hijras的祝福,他们在歌唱和婴儿阵雨等公共活动中唱歌和跳舞的歌唱和跳舞期间赐予的祝福。一些毛皮也乞求交通交叉口和公共交通工具,或在公共巡航地区征求性行为。这些自营职业方式与“社会疏散”相反,一个公共卫生练习印度政府在反对全球大流行方面采用。在婚礼,乞讨和参与性工作时表现不再可供赫克斯作为主要生计来源。

复合这种困境是要求展示印度政府验证的身份证文件,以便将公共粮食分配给予穷人。由于几个原因,大多数属于毛皮河危险社区的人都没有这一必要的文件,无法获得它。两个批判的原因在这里脱颖而出。个人毛缘的内部迁徙历史意味着他们不再与与其政府核准的身份证相关联的前地址的链接,而他们身份证上的注册详情请参阅其以前的性别身份并记录其死亡名。

来自毛皮社区的人,他们有有效的身份文件发现所提供的食物是不足以养成他们支持的人。这主要是因为它们具有复杂的仪式血缘关系顺序,并且需要沿着门徒行业组织的毛缘大师的赞助,并由国内委员会合法化。然而,印度法律和国家官僚机构不承认这些网络,该官方官僚机构向支持异调区的理想提供援助。

依赖于激素药物和抗逆转录病毒药物的毛缘社区成员发现难以在锁定期间获得和安全的医疗用品,因为没有公共交通工具。除了缺乏这样的基本设施之外,警方据报道举行罢工Lathi.(riot batons)任何似乎通过从住宿到最近的医院的长途跋涉或在药房队列来突破宵禁法律的任何人。此外,在医生和护士依赖于宾馆和雨衣的毛皮和护士依赖于垃圾箱和雨衣,几乎没有注意到毛皮人群社区的“必不可少的”健康需求。

最后,由于恐惧成为仇恨的繁殖基础,转换错误信息和“假新闻”瞄准毛皮社区。最近,海报靠近海德拉巴的地铁站附近,通过称之为“电晕病毒希芝”(由未知来源发布)。这种仇恨罪犯下了大流行品牌的凶猛罪,他们是冠状病毒的载体,包括公开电话击败它们,而不是让他们靠近购物区,而不是与他们发生性关系。

这些是Covid-19大流行锁定的一些重要社会和文化含义,历史边缘毛皮毛皮毛皮社区。考虑这些问题,阿姆斯蒂国际印度还发布了呼吁寻求帮助。一些州政府,活动家和组织也正在采取措施,以确保可以满足毛皮毛皮社区的基本食品要求。虽然这些隔离的干预措施是有用的,但他们不足以防止危险的侵犯人权的人权。

尽管存在这些令人痛苦的情况,但一些脑土有些人已经找到了对更广泛的社会的积极贡献。在社交媒体上传播的视频,通常来自小印度城镇,特征是庇护在公众发散食物和面部面具。视频中的高级大师解释说,这些HIJRAS送回负责喂养它们的人。作为一个继续茁壮成长捐赠和人们的礼物的社区,HIJRAS认为这是他们照顾他们的看护人的道德责任。这种互惠既在危机的时刻履行了社会需求,并重申了在更广泛的社会中的毛皮社区的存在。

这些行动允许HIJRAS作为一个大于自己的社区成员的人来说可见Dera.(毛皮栖息地 - 超过他们的空间营地)。通过这些实践,赫拉斯跨界并超越他们通常托运的疆界空间,同时挑战结构社会及其所在地的等级结构的自然。在这种全球危机的另一端的这些行动是什么仍有待观察。

尽管如此,在Covid-19大流行期间回馈社会的劫匪方式对其内心的概念不稳定,作为社区。在此期间,在地上是民族造影同情中最不寻常和艰苦的课程之一,作为一个野外工作者,我参与的人类学是人类学,可以打破我的心脏。