照片由Thomas Abercrombie。Ekeko绘图发表在记忆与力量(威斯康星大学出版社,1998年)。

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每当我去玻利维亚时,它最近太少了,那么不可避免的时刻到了:我的一位朋友,一个社会学家和埃沃莫拉莱斯的MAS派对的杰出立法者,我可以在我们最喜欢的环聊之一。我们彼此了解了很长一段时间,但在我们最近的遭遇中,他已经识别我与模型塑造了学术生活的人。“这是托比亚斯,”他以俏皮的语气指出给他旁边的人。“他是汤姆阿伯拉米的学生,其对玻利维亚社会的解释非常思想,即使这是错误的。”

当我在20世纪90年代学习我的德国硕士时,汤姆的着作是一种热门的商品。当然,汤姆不是第一家历史学家或人类学家在拉丁美洲土着文化中描述殖民遗迹。然而,他的博士论文(Abercrombie 1986),他在Oruro狂欢节(Abercrombie 1992)和玻利维亚靛蓝(Abercrombie 1991)的文本,后来他的记忆和力量的途径(Abercrombie 1998)投入尤其高的救济,在安第斯山脉中的文化识别。我们学会了Aymara Society,并不是一个保守和内心的文化框架的静态表现,而是土着接触的动态结果与改变统治结构的结构。安第斯仪式并不只是在祭坛背后隐藏偶像的历史,但在殖民制度促进的机构和实践中至关重要。国家民间传说不仅对填充安第斯矶景观的恶魔和神灵的无辜致敬,而且诱发了后殖民代表性的模糊,创造了与少数民族的邻近和距离。这是在通过互联网上轻松进入学术文本之前,这增加了我们在我们对安西亚安第安马州地区感兴趣的一群学生中共享汤姆作品副本的兴奋。

汤姆在后殖民拉丁美洲的身份研究的角度伴随着玻利维亚社会的方式突出了,我去了纽约,以汤姆作为我的主管追求博士学位。从他的工作中挑选奥尔鲁嘉年华的询问,我们决定我的田地网站应该是伯利维亚大民俗活动之一的乌尔齐尼亚的处女节。果然,现实干扰了我所想到的是我研究的主题。玻利维亚经历了多年的恒定动荡,水战,黑色八角运动员,燃气战,以及一千个道路封锁,较大,小而且很小。从不害羞地与他们镇的当局冲突,我工作的民俗舞者在其中的中间是正确的,策划,策划和动员,帮助他们在一个局部政治景观中的原因。

我在实地考察期间坐在经营期间的不断组织会议是公民协会的实用课程,并对戏剧的一个体现评论在国家新闻中扮演的戏剧。这是非常不言而喻的,这是关于民主和公民文化,关于集体组织以及玻利维亚公民与国家代理人互动的方式。但如何将其包装成一个学术论证?当我从该领域回来时,汤姆指出了相关的文学,迫使我走向我在宗教团体的后续项目和民间主观形成后留下的主题兴趣,即使我的工作因而留下了他先例的途径奠定了。

埃及莫拉莱斯的反帝国主义和解放主义主席的印记,近年来的政治结合并不赞有汤姆写作所提供的和汤斯的身份的差别讨论。西班牙人征服印加帝国后的一半千年,文化纯洁不是一种选择可能看起来像一个明显的真相。然而,Morales的政府“Pluri-National”通过宪法授权,通过通过社会,政治和文化谴责制定了促进公社自治的国家愿景。虽然理论上,脱殖化不需要排除汤姆文本中描述的混合历史汇合的识别,伴随的政治实践倾向于在Andean土着社会中展望西部的遗迹。

在这方面,要指出玻利维亚文化形成中所含的西班牙殖民地影响,因此很快被莫拉莱斯的许多支持者判断出来Proceso de Cambio.(变革过程),例如我的立法者朋友。在硬化的政治鸿沟的另一边,安第斯的特殊性往往被视为一个诡计,这些诡计掩盖了民粹主义政治机器犯下的腐败。汤姆对土着机构的丰富和交感神经描述反对莫拉莱斯受欢迎的呼吁的经常争吵。

从来没有容易挪用一个政治立场或其他政治地位,但将历史和民族造影重点增加到玻利维亚社会过程的热烈争议的障碍,这很明显,汤姆的着作与他们及时的相关性有关。因此,我的朋友对他的工作的认可,我认为这是一个鼓励,继续看到这一刻可能不利的艰难主题。

识别

Traducido Por.Erika Rosado。

Cada Vez Que Voy A Bolivia,Lo Que Es Muy Pocoúltimamente,Sucede Lo Itevable:MI Amigo,UNSociólogoyQuadinise Legislador del Movimiento Amocialismo(Mas)Liderado Por Evo Morales,Me Divisa en Uno de Nuestros Lugares Pentitos。NOS Conocemos Ya Desde Hace Mucho Tiempo,Pero en Nuestro encuentrosMásrecientes ha Adquirido la Costumbre de Idendificarme Con La Persona Cuyo ModeloMoldeóMiVidaAcadémica。“ese estobias”骰子en un tono bromista a la persona sentada a su lado“es estudiante de tom abercrombie,CuyaInterpetacióndelociedadbolivianaes muy interesante eroestáequivocada”。

Cuando Cursaba Misstudios demaestríaenlaalemaniade los Noventa,Los Escritos de Tom Eran Muy Cotizos。POR Supuesto,Tom No Era El Primer Histordor OAntropólogoen Croundir Los Vestigios Coloniales de Las CulturasIndígenaslazinoamericanas。SIN Embargo,Su Tesis Documal(1986),Sus Escritos Sobre El Carnaval de Oruro(1992)E Indigeneidad en Bolivia(1991)y y exierimmente su libro记忆和力量的途径(1998年,2006年ENESPAÑOL)DESTACABAN LAS vicisitudes de la Indicidad文化en Los Andes。APRENDIMOS Que La Sociedad Aymara No ES UNAManifestaciónEstáticaDENSMarco文化保护机Y Volcado Hacia Dentro,SinoMásBaciaElruteActiónInámicoDeLeintAciónIndígenaContructurasCambiantes deDominación。Los Rituales ant eran solo los sobrevivientes de Una Horistalia de OcultarídolosdetrásdelAttar,Pero Estaban Esencialmente Basados en Instuciones YPrácticasPromovidasPor ElRégimen殖民地。El Folcleore Noacional No Era Simplemente Un Inocente Homenaje A Los Devenios y Deidades del Mundo andino,PeroMásBienevocaba LasAmbigüedadesde laImputeaciónCronial,Creando Proximidad Y Distancia Con El Otro Subalterno。Eso Fue Antes de Que LaProducciónAcémica海FácilmeneCenel互联网,Lo Que Se Sumaba A LaEmociónConlaqueIntercambiábamosCopiasdel Trabajo de Tom Entre Nuestro Grupo de estudiantes Interesados en LaRegión和地区。

香格里拉perspectiva阙汤姆aportó人ESTUDIO德拉identidad带拉美洲的拉丁poscolonial resonaba德MANERA股深CON EL摩多恩阙哟percibíaLA皇家社会boliviana,POR老阙FUI一个努埃瓦纽约一个realizar英里doctorado巴霍苏监督。Partiendo de Sus Deviemacions Sobre El Carnaval de Oruro,Devidimos Que Mi Campo de EstudioSeríaEldestentsevergendeUrqupiña,Uno de Los EventosFolclóricosMás·德国德国博尔维利亚。最终,La RealidadCambióLoQue PensabaSeríanMisTomasdeInvestigación。玻利维亚atravesabaañosde stancone turbulenciapolíticacomo la guerra del Agua,el Octubre Negro,La Guerra Del Gas Y Cientos de BloqueosdeVíasPorUna Multiplicad de问题。仙miedo德entrar连接conflicto CON拉斯维加斯autoridades德尔·卢格洛杉矶bailarinesfolclóricosCON quienes trabajaba estaban SIEMPRE maniobrando,tramandoÿmovilizándose对ayudar一肃遗赠连接德尔梅迪奥德尔透比欧清风政治。

Las Incumsantes reuniones组织Ansultacionales A Las QueAsistíduranteMi Trabajo de Campo Eran LeccionesPráctiónChianiónFiCiacióndeLosdramas QueAparecíanNenlaCenlyanniony。Era Evidente Que Se Trataba de democdacia y CulturaCívica,Organutiva y Las Formas en Las Que Los Ciudadanos Bolivianos Interactuaban Con Los Agentes del Estado。佩罗,¿cómoresumireso en en andignoashémico?CuandoRegresédelCampo,汤姆MeDirigióaiLitoratura相关,EmpujándomeHacia联合国InterésTemáticoQue Ha Permanecido Conmigo en Proyectos Destectos Sobre Grupos TructioSos Y LaFormacióndeSubetividadesCívicas,一个Pesar de Que FueAsícómoMiTrabajosaliódeloscaminos que suprecedentehabíatrazado。

Llevando la Marca de la Persidencia antimperista y Liberacionista de Evo Morales,La CoyunturaPolíticade losúltimosAñosno ha Hailecido UnaDiscusiónProvundaSobreLa Indicidad文化en Los Andes Como Se Hace en Los Escritos dom。Medio MileniodespuésdelainquistaEspañoladel Imperion Incaico,La Idea de Que La Pureza文化No ES UnaOpciónParecieraSer Una Verdad Feal。Sin Embargo,El Gobierno de Morales,“PluilInalional”Por Mandato de laConstitución,PromulgóSuVisióndelestadoPromoviendoAutonomíasComunitariasATravésde ladescolonizaciónocial,Políticay文化。AUNQUQUENTORíaNODCONONIZACIONONNO TIENE PORQuéMPHEDIRLACognicióndeLASFOXUENCIAShistóricashíbridasde tom,LaPrácticaPolíticaConcomitanteTiendeTiende Tiende Tiende Timeizar Los Vestigios del Eccidente en Las SociedadesIndígenasde losAndígenasdelossindígenasde lossengs。

Aputal A LAS ChopeniasEspañolasColonialesManifestadas en Las Formaciones Culturations Bolivianas Es Por Lo Tanto Juzgado Como Ofensivo Por De Los Partidarios del“Proceso de Cambio”Promovido Por Morales,Como Mi Amigo Legislador。Al Otro Lado de la MarcadadivisiónPolítica,El Termentismo Andino Tiende A Ser Visto Como UnaArtimañaQue enmascara LaCorrupciónCometidaPorLaMáquinaPolíticaPopulista。Aquílasdescripciones ricas y Comperensivas que tomofreciódelaagenciaindígenase enfrentan a联合国desprecio frecuentmente racista por el llamado热门De Morales。

SiendoDifípilmenteAsimiladoa Unaposiciónpolíticau Otra,Pero Agregando联合国enfoqueHistóricoyeTnográficoa lasreñidasdisyuntivas del Proceso社会玻利维亚诺,es bastanteyevio que los escritos de tom Son Tan与Como Oportunos相关联Como Oportunos。deahíelrecocimiento aregañadientesde mi amigo por su trabajo,que tomo como联合国estímulopara seguir insistideo en losdifícillestemas que el monemo puede没有收件人。

参考

Abercrombie,Thomas A. 1986.“牺牲的政治:行动中的Aymara宇宙学。”芝加哥大学博士。

---。1991年。“成为印度人,成为玻利维亚人:”民族“和”国家“的身份话语。”拉丁美洲的国家和印第安人,由Greg Urban和Joel Scherzer,95-130编辑。奥斯汀:德克萨斯大学出版社。

---。1992年。“La Fiesta del Carnaval PostColonial en Oruro:Clase,Etnicidad,Y NacionaloOn en La DanzaFolklórya。”Revista andina10,没有。2:279-352。

---。1998年。记忆和权力的途径:安斯族人民的民族志和历史。麦迪逊:威斯康星大学出版社。

---。2006年。Caminos de La Memoria Y del Poder:etnografíaevercorniaen una comunidad andina。La Paz:Ifea,IEB。