人种历史学

从系列:途径

照片由Thomas Abercrombie。Ekeko绘图发表在记忆与力量(威斯康星大学出版社,1998年)。

Con traducción al español

这是一个明亮的看起来。汤姆的第一本书,记忆和力量的途径(Abercrombie 1998),坐在我的玻利维亚纪念碑上的架子,凝视着我,好像大胆地把暴跌进入603页的密集包装!我知道这不是一个简单的民族读数,少得多少于高地Oruro的K'ulta人民的舞蹈历史。但它吸引了我的兴趣。甚至在这本书的庞大范围和复杂的组织中,我可以理解这种在历史,民族法和理论上的这种交叉学科的恐惧症如何承诺开辟反身和跨学科奖学金的新途径。

汤姆更大的野心是认识论的:对“被称为民族历史的努力”(Abercrombie 1998, xxiii)提出问题并重新塑造,这种努力在安第斯人类学家(即约翰·穆拉和他的知识继承人)以及一代社会历史学家(包括我自己)中一直很流行,他们正在打开新的窗口,了解安第斯农民的“下层历史”。为此,该书对来自全球北方的学者们在西方帝国主义和/或现代全球化力量的漩涡中,对农村安第斯人的社会和文化史进行了批判性的重新评价。对汤姆来说,一项社会记忆的研究需要涉及安第斯农民历史的卓越问题,它席卷了跨大西洋的殖民主义潮流。但从概念上讲,他会把他的民族志锚放在库尔塔人的社区里。

Part 1 of Tom’s tome plunges the cultural depths of K’ulta society and ritual life, while being careful to avoid the pitfalls of “ethnic fundamentalism,” by essentially divorcing his subjects from their long history/memory of the violence of colonial and postcolonial state-making. He follows a two-track agenda, simultaneously ethnographic and reflexive. The preface and introduction turn the lens into a mirror of critical reflection that, implicitly, engages the ongoing disciplinary crisis of anthropology. But rather than engaging in nihilistic critique, Tom charts the fascinating trajectory of his own extraordinary research and intellectual “journeys to cultural frontiers” (Abercrombie 1998, 29). For scholars and graduate students alike, this book serves as a critical roadmap, charting the way through all kinds of hoary theoretical problems and methodological quandaries: how to understand the construction of social memory; how orality and literacy became reciprocally entwined within rural Andean society; how territoriality framed memory and defined politics of communal defense; the rich repertoire of ritual as constitutive of ethnic community and social consciousness; and the adaptive history of indigenous peoples to centuries of colonialism, liberalism, and ethnocide.

最后一个主题是没有附加的,正常如此在标准民族中的情况,这提供了“历史背景”作为当代田间研究的背景。汤姆的媒介是历史,就像它是象征性的人类学一样,这就是这项工作的美丽。第2部分缩放并提供了K'ulta的综合叙述图片:不小于“从预先自治权到Postrevolution雾化的Andean社会形成”。两个长篇章节中的五个世纪的ethnohistory!很少有历史学家会如此大胆(或愚蠢?)来尝试这种努力。并且,必须说,这位历史学家有时遵循叙事线程的艰难时间,作为汤姆移位的主题,跳跃的规模,并在主要的历史转折点上掩盖。But what the journey through this tome offered me was something more valuable—the invitation to rethink “long-term transformations of rural Andean ‘cosmologies’ under unfavorable conditions of subordination to colonial Spanish and creole-dominated republican state regimes” (Abercrombie 1998, 19).

Drawing on social historians’ concern with counter-hegemonic agency, Tom’s book brought to life the interplay of public and clandestine practices, the syncretic rituals of ancestral and saintly worship, and the manifest ways Andean people “have resisted the forces of social domination by drawing on a collectively constructed social memory to理解他们[过去]和现在所服从的霸权,以便以反霸权的形式创造性地重新部署它们”(Abercrombie 1998, 19)。因此,这是一个复杂的研究议程,将历史融入人类学,反之亦然。他采用了一个经典的主题,但在一个基本独特的概念框架中重新塑造了它。难怪这本书很快就成为许多安第斯人类学和民族历史研究生的必读书目。

最近,我有机会回去途径从汤姆的作品中学习口语和读写能力在乡村安第斯社会的相互作用——过去和现在。在其他安第斯山脉学者的帮助下,汤姆的著作颠覆了曾经根深蒂固的城市殖民主义“有文字的城市”(引用Angel Rama[1996]的比喻)和“未文字的”印度乡村之间的二分法。一个跨学科的学者团体(以及不太新的“新识字研究”学派)长期以来一直质疑(或者,至少是微妙地)这篇古老的论文。但是汤姆的研究——通过他对本土形式的法律主义、档案和仪式的艰苦研究——生动地揭示了一个前提:“书面和口头形式的交流彼此共存,有时会导致相互影响,”自从西班牙人在16世纪首次引入字母识字(Abercrombie 1998, 18)。

通过惊人的各种体例和语境,我们看到了白话文学实践是如何渗透到安第斯乡村社会的:从在创伤不安和剥夺时刻的土著诉讼的急剧上升;殖民地的产权契约,皇家法令和群众请愿的活跃传播;以继承为主要内容的年度仪式中对古代土地头衔的仪式记忆和崇拜。汤姆以其特有的轻描淡写,雄辩地呼吁学者们重新思考书面/口头差异的正统。“用字母来区分西班牙人和安第斯人并没有我们想象的那么有用,”他警告说(Abercrombie 1998, 18)。“尽管几个世纪以来关于文本记忆的法律效力的经验(以及抗议的形式)让安第斯人对笔墨和文件束同样敬重,但对书写的敬重并没有抹去他们对非书写的记忆艺术同样深的敬重”(Abercrombie 1998, 18)。汤姆的这本非凡的书将民族志和历史的洞见带入了批判性对话,帮助勾画了安第斯乡村世界文化持续和社会转型的长期模式的视野。

etnohistoria.

Traducido Por.DavidRoldánEugenio。

ERA联合国Tomo de Equeeado强大。El Primer Libro de Tom,记忆和力量的途径Reposaba en lo alto de mi estante dedicado aetnografíaboliviana,¡como si me miraradesafiándomea sumergirme en su pala,densamene concensadens en 603páginas!Sabíaque noseríauna lectura deetnografíafácel,yumo menos una restaliasinópticade los pueblos k'ulta de las tierras altas de Oruro。佩罗·赫拉乔米inter。ContaSo Con Un Simple Vistazo Al Vista alcance Y ComplejaOrcumentacióndellibro,Pude ApreciarCómoestadeambulaciónMultidichiplaTreorígrafíayTeoríaMavetíaBrabirnuevasVíasdeContorigaciónFeclexivae Interdiachar。

La MayorAmbicióndomeRaof TomEpisemológica(包含yo Misma),Que Se Encontraba Abriendo Camino en Las Las Las Las Las Las Las Las“Desde Abajo”Del Mundo Rural Andino。Con Ese Fin,El LibroofRecíaUna Relecturacríticade la Manera en que los estudiosos del“Norte Global”Habíanestado escribiendo en Torno A la Histure社会y文化de Los Pueblos和ininos Rurales,Atrapados en En ElVórticeDelMirectionismoOccidental Y / O DeLas Fuerzas de LaGlobalizaciónModerna。汤姆,联合国联合国estudio de la Memoria社会debíacomperometerse con Cuestiones三曲历史悠久的Rural andina,扩展了一个las ortionestransatlánticasdel colonialiso。佩罗ÉlComenzaría,概念,Reposando Su Miradaetnográficaen Las Comunidades de Los K'ulta。

La Primera Parte del Libro de Tom Se Sumerge en Las Profundidades Culturationes De La Sociedad K'ulta Y Su Vida Rittual,Evitando Las Trampas del“Fundaminalooétnico”,Esencialmente Divorciando Sus Sujetos de Estudio de Su Larga Historia / Memoria de la Vertibia Estatal Interna殖民地y后殖民。Sigue Una doble perspectiva,etnográficayfreflexiva同年尼蒙。El Prefacio Y LaIntryucciónSeConciertenen Un Espacio deReflexiónCríticaQue,Implícitament,涉及的Del Campo de LaAntropología。Pero en Lugar de Sumirse en UnaCríticanihilista,Tom Traza La Fascinante Trayectria de Sus Investigaciones y Vecurerencias Incectuales A Modo de“Viajes A Las Fronteras文化”(1998:29)。Tanto ParaAcadémicosComoPara estudiantes de Posgrado,Este Libro Se Thinea Como Un Mapa,Lidiando Condo Tipo Tipo DeQuideTeóricosYy赎回赛Metodológicos:Cómo2nanderciónde la Memoria社会;CómolaOralidad yalfabetizaciónquedan entrelazadas en el Contexto社会y乡村南诺;Cómola territorialidad enmarca la Memoria y定义laspolíticasde defensa comunitaria;El Rico Repertorio De Rituales Como Constitutivo de laComunidadesÉtnicasyla conciencia社会;Y La Historia Adaptativa de Los PueblosIndígenasTrasSiglosde Colonialismo,Liberalismo Y etnocidio。

EstaúltimaCuestiónNoEs Accesoria,ComoSísueleOcurriren El Caso de laetnografíaEstándar,QueProporciona“Antecedenteshistóricos”ComoTelóndeOndoPara Los Estudios de CampoContemporáneos。El Medio de Tom Es La Historia,Tanto Como LaAntropologíasimbólica,YAhídadicaLabellezade Este Trabajo。La Segunda Parte del LibroVamásAlláCharorcionandoUna Imagen Narrativa General de Las Comunidades K'ulta:ChineONADACIONE“Social和inaQue Transita Desde LaAutomíaViviaAlaInizaciónSlairución”(1998:19)。¡CINCO SIGLOS DE ETNOHISTORIA CONDENSADOS en estos dos largoscavítulos!Pocos HistoriasdoresSeríanTan审计(¿oidenuos?)Para Intentar Tal Esfuerzo。Y,Debo Decir,Que Esta Misma HistoriaDora Tuvo A Veces Ducugess Seguir Sus Hilos Narrativos,Ya Que Tom Cambiaba de Tema,Ámbito,y Pasaba Por Alto Los PrinkesPuntos deInflexiónhistórica。Pero lo que este viaje a lo largo del libromeomásvalioso:laincitación)埃斯塔尔共和国“(1998:19)。

Partiendo de la preocupación de los historiadores sociales por la agencia contrahegemónica, el libro de Tom dio vida a la interacción entre las prácticas públicas y cldestinas, los rituales sincréticos relacionados con la adoración祖传y圣格拉达,在这种形式下,我们可以在我们的村庄里进行抵抗,在我们的社会记忆中,在我们的社会记忆中,我们可以进行社会建构entenderLas hegemonías a Las que[建立]y están sujetos, así como para volver a desplegarlas creativamente en forma de contrahegemonías”(1998:19)。Así,我们提出了investigación的完整议程infundía的历史简介antropología,反之亦然。关于这一点clásico, reformulándolo en un marco概念性基础único。不是因为extrañar,而是因为在讲座中有很多学生在antropología和其他的历史学家之间。

下次再来,我的机会就来了途径在乡村社会中,在帕萨多市中,我们可以看到。En compañía de otros académicos andinos, el trabajo de Tom ha ayudado a subteur la dicotomía tan arraigada entre“la ciudad letrada”(invocando la metáfora de Ángel Rama), urbana殖民地,y el campo indio“iletrado”。一个跨学科的组织académicos (junto con la ya no tan nueva escuela“新识字研究”)ha desacreditado (o, al menos, matizado)在更新。Tom的工作室- través de su minuciosa investigación最后形式indígenas法律主义,档案仪式,dio vida a这样的前提"最后形式comunicación escrita y oral han共存之间sí,他影响了recíprocas在他的记忆中españoles介绍了codificación alfabética在siglo XVI中"(1998:18)。

A través de A asombrosa variedad de temas y contextos,我们可以通过cómo las prácticas de alfabetización vernácula使之与农村社会相联系:desde el aumento precipitado de demandas indígenas en entos de disturb traumáticos y despojo;A rápida circulación de títulos de propiedad colonales, decretos reales, y peticiones en masa;这是memorización y veneración安提古仪式títulos为为为为sucesión的校长提供服务。Con a característica sutileza, Tom realizó a loocuente solicitud a los académicos para resonasen la ortodoxia de la división de escrito/oral。“haacer distinciones entre españoles andinos giren en torno a las letras no es tan útil como podríamos pensar”[advertía]。“Aun cuando siglos de experiencia尤其la efectividad法律de la记忆文本(y de protesta sus简称formas)汉llevado洛杉矶andinos venerar la pluma y la tinta asi科莫洛杉矶作品de documentos la reverencia la escritura没有ha borrado respeto苏尊重igualmente profundo为什么拉斯维加斯artes没有escritas de la记忆”(1998:18)。该网站建立了一个diálogo crítico在etnografía的学科之间的历史,el ordinario libro的Tom ha ayudado建立的水平,para的模式,坚持文化和transformación社会的大型广场在乡村和世界上。

参考文献

Abercrombie,Thomas A. 1998。记忆和权力的途径:安斯族人民的民族志和历史。麦迪逊:威斯康星大学出版社。

罗摩,天使。1996。刻字城市。约翰·查尔斯·查斯汀翻译编辑。达勒姆,北卡罗莱纳州:杜克大学出版社。