人群,contagion,corona

照片由Nusrat Sabina Chowdhury。达卡,孟加拉国,3月19日,2020年3月。

在2020年3月初,Covid-19 Pandemic在孟加拉国的大部分锁定前几周,我被一位朋友讲述了一个故事,显然是笑声。一个暴力的人群殴打有人传闻与新的冠状病毒一起生病。在纪念“正义”时(gonopituni)针对怀疑的传染性传染性,暴徒的四个人捕获了病毒。熟悉的警惕惯例,抛开,叙事暗示在生物和社会传染周围复杂的含义。显而易见的讽刺是对我的进一步阐述 - “没有真正的享受[Moja.]除非你实际上用自己的手进行殴打。“

事实证明,这种群体性的“愚蠢”能在现实生活中产生共鸣。沙里亚特普尔的一个年轻人面对当地人的愤怒在南部的邻近地区的相邻地区访问相对。Shariatpur是大量的“外国回归者”的家园(Bidesh Ferot.)。在中国出现新冠肺炎疫情后返回孟加拉国的50万外籍工人中,近3,000人单独回到Shariatpur。嫌疑人面对愤怒的审讯,没有速度良好。他不连贯回答,进一步证明了他的内疚。

在史丽斯的另一部分,村民停止了停泊捕鱼拖网渔船。他们怀疑了船拥挤超过30乘客靠近国家锁定中间的河岸。注意到也是冰箱和电视机与人们一起旅行。在孟加拉国农村,外国返回者最常见的是这种有形财富的承载者。他们的汇款占国家GDP的5%以上。一百多人的人群开始用石头和砖块用石头和砖头堵住它来阻止它。多个人受到严重受伤。官方干预避免了可能的死亡。曾经授予移徙工人声望的流动性现在似乎在暴徒监督下。

病毒是具有传染性的,人群也是如此。人群对世界历史影响的人群 - 19指出了生物传染的隐喻的极限,或者是生物学意见的极限。传染师一直不仅仅是流行病学事实。最早使用的是在十四世纪,只要对思想和态度的流通而引用疾病。愚蠢和不道德的观察比智慧或德语更具传染性(沃尔德2008)。人群传染,如我们在上面的故事中看到的那个,唤起了一个类似的影响的理性版本。它产生了偶然和短暂的社会性,一次创造和危及社区。

人群或暴民是模仿、传染和病毒式传播的先决条件和必然条件(勒邦1960年;桑普森2012;Tarde 2014)。Hannah Arendt(1973)认为暴民现象是民族国家形式越来越无力调解社会冲突的症状。暴民更像是流氓无产阶级- Vagabond,徘徊贫困,农民起义 - 比非理性,破坏力推动法西斯主义或民粹主义(Papadopoulos,Stephenson和Tsianos 2008)。它的过剩不容易受到现代政府方面的易行。在Gustave Le Bon的(1960)人群中,传染的催眠源是有意识的个体落入催眠者手中的一种特殊状态。催眠的领导者实际上是引导人群的无意识。西格蒙德•弗洛伊德(Sigmund Freud, 1975)也注意到了这一点。就像病毒本身一样,人群象征着身体和心灵接触的力量。

在病毒爆发的时候,人群传染引发了一种独特的生物政治。米歇尔·福柯(Michel Foucault, 2010)直接将现代君主“生而让死”的权力与过去流行病的恐怖和混乱联系起来。然而,病毒性流行病在后殖民时代是一种新现象。2019冠状病毒病打破了孟加拉国严重的生物政治不安全感,这一事实适用于南亚其他地区。印度次大陆上一次经历类似的传染性入侵是印度瘟疫。那是在非殖民化之前的几十年(Arnold 1993)。尽管从病毒在武汉出现到达卡首次确诊为阳性已经过去了近三个月,但政府的表现更像是一头被车灯照到的鹿,而不是一个即将成为“中等收入”国家的国家。的惊人的效率正好成为病毒本身的致命。

孟加拉国的Covid-19管理在很大程度上以外国回国人员为中心。在这个世界末日的时代,它携带着输入微生物的耻辱。例如,新型冠状病毒在意大利造成的巨大伤亡直接影响到了孟加拉国。孟加拉人的意大利第二大移民工人群美国在本世纪头十年汇出近10亿美元。它们在意大利日冕危机达到顶峰时集体回归,使它们成为一场无法控制的危机蔓延的门户。贴着隔离章,房子挂着旗,邻居处于警戒状态,那个外籍人员一直处于国家疫情焦虑的中心

农民工已经成为一个神秘的人物,既熟悉又陌生。就目前而言,后者还不是令人垂涎的现金和大宗商品来源。谣言和传闻的传染和自发的暴力构成了这个生物政治政权。国家“生而让死”的权力与多个主权国家进行识别、列举和监督。这种残酷的传染不能简化为以人类基因为模型的新达尔文主义对病毒传播的理解。它也不像勒庞(1960)等人所发现的那样,仅仅依赖于一个以眼睛为中心的社会心理学模型。传染通过多感官的情感社会氛围在人与人之间传播,然后通过每个人的皮肤传播(Sampson 2012)。嗅觉和听觉夹带为理解通过言语、猜疑和偶遇传播的人群传染提供了更好的框架。那么,人群是人口(Foucault 2010)。它违背了监视,同时充当安全装置。它以不同于现代国家和现代医学的方式不同。

参考文献

汉娜阿伦特。1973年。极权主义的起源。首先ed。纽约:Harcourt,Braces,Jovanovich。

阿诺德,大卫。1993年。殖民体内:国家医学和第十九世纪印度的流行病。伯克利:加利福尼亚大学出版社。

福柯,米歇尔。2010。生物专业学的诞生:1978年至1979年Collègedefrance的讲座。重印编辑。纽约:皮卡多。

弗洛伊德,锡格蒙德。1975年。小组心理学和自我分析。纽约:诺顿。

Le Bon,古斯特瓦。1960年。人群:对普遍思想的研究。纽约:Viking Press。

Papadopoulos,Dimitris,Niamh Stephenson和Vassilis Tsianos。2008年。逃生路线:二十一世纪的控制和颠覆。伦敦:冥王星出版社。

Sampson,Tony D. 2012。病毒:网络时代的传染理论。明尼苏达大学出版社。

Tarde,Gabriel。2014年。模仿法则。里士满,va .:帕特森新闻。最初发表于1903年。

普拉德,普利蒂拉。2008年。传染性:文化,运营商和爆发叙事。达勒姆,N.C.:杜克大学出版社。