分检中的圣餐:如何庆祝复活节的礼拜堂

照片由Christopher Sheklian。圣·森塞斯亚美尼亚神经学院和学生通过放大来开展亚美尼亚教堂的传统良好的星期五钉十字架服务。

亚美尼亚阿美洲的典型礼仪服务 - 在正常情况下 - 包括一个盛大的游行,携带木制的基督坟墓的娱乐。在基督徒福音叙述中,耶稣受难日是耶稣基督的地球中最黑暗的一天,因为耶稣被谴责死亡,嘲笑,钉钉和埋葬。所有教派的基督徒都回想一下,最黑暗的日子,尽管是一个重要的区别:在周日复活的辉煌复活中的基督徒确定性。基督教年的巅峰和基督的地球部的电信,复活节星期天是庆祝基督的“践踏死亡”作为东正教宣称正统的赞美诗。周日复活和永生的承诺是由星期五的黑暗中更加明亮。对于像东正教或亚美尼亚的亚美尼亚的教会一样,古老的基督教教堂之一,被称为东方正统教堂的古代基督教教堂,所以可以通过礼仪参与来保护神学经验:保持圣周四守夜,加工古墓地耶和华耶和华,最后,周日复活节上收到圣餐。

那么,在Covid-19大流行迫使人们留在家里的中间,可以复活的经验和前面的圣周一直是如此左撇子依赖基督教的面额?什么可以在隔离区下看起来像圣餐的典型活动?幽灵“包装的教堂“牧师在4月2020年4月中旬的复活节中藐视留在家庭订单上的媒体关注,尽管大多数基督徒遵循社会疏远准则。然而,对于像东方东正教教堂一样的“高礼仪教会”,包括科普特和叙利亚基督徒,以及我学习的亚美尼亚的使徒教会和我作为执法,它不仅仅是因为无法与被爱而聚集导致关注的人。

由于塔拉阿拉德(2003年,205年)仔细辩称,“世俗社会的现代理念包括国家法律与个人道德之间具有独特关系,使宗教基本上是(私人)信念的问题。”其他人跟随他描述了新教的基督教如何如何强调sola scriptura.和与上帝的个人关系,在理解宗教作为非胁迫的室内私人信仰的情况下相当好。虽然所有面额的基督徒都是Bemoan无法聚集在一起来庆祝耶稣基督的复活,无法统一地感受到这种无法统一的。如果一个人的基督教主要是一个内心的信仰,周日服务是一个机会与同伴的信徒合作,要被修改,并加强一个人的私人信仰,没有任何根本问题,即即将思速的服务。事实上,许多福音派“巨型教堂”长期以来一直通过屏幕调解,广播在包装的房屋或电视观看中的现场崇拜。

对于其他人,虽然,就像亚美尼亚东正教基督徒一样,礼仪不仅仅是个人信徒的聚会,而且在圣餐中积极的党派,因此在教会中缝合在一起,对无法在一起的基本神学问题强大的圣礼生活。关于Fordham University的东正教学术研究中心的学术博客,公共正统,东正教Clergymen,神学家和学者都解开了这些问题。有些人已经走了,建议没有集体在礼仪中聚集在一起,参与圣餐作为基督的身体,教会(也被理解为基督的身体)是最好的一个阴影。因此,像东正教或亚美尼亚联邦主教徒那样的宗教教堂的基本要领现实是有问题的。然而,群众参与圣餐和其他礼仪服务,这是不可能的。

那么,那是什么,“分检中的圣餐”看起来像?正如我所建议的那样,这个问题并不仅仅是学术,而是对理解成为亚美尼亚的使徒基督徒意味着什么。一组三个克莱格曼认识到这一点并达成了通过YouTube“分离”中的共享。在短期内的“基督教领导者的人类学”中,我教导了 - 在圣诞老人亚美尼亚神仙,职员和克莱梅森在圣周前两周教授 - 在缩放中加入了我,讨论了分销圣餐门的可能性-to-to-to-to-to-to关于是否与牧师,deacon和cantor一起使用,减少服务,并将切断。在这场辩论中加入了我的许多同样的Clergymen继续为圣周和复活节开发创意礼仪解决方案。一位牧师想象力地调整了传统的antasdan.“福尔斯的野兽”服务为社会疏远的时代:他和一个Deacon,在庆祝复活节群众之后进入了停车场并进行了服务,围绕三十辆公寓围绕着三十辆车。在服务前的一天晚上,他发布了一个图表,他的Facebook页面描述了如何工作。亚美尼亚东正教基督徒在举行创意远程崇拜中并不孤单:其他东方东正教教堂,包括开罗和亚的斯亚贝巴的大教堂教堂,举行了这样的服务。

在复活节星期天在复活节的亚美尼亚antasdan祝福服务中的安全社会距离参与的图表在Facebook上发布。

在良好的星期五,虽然没有精心制作的游行,但在纽约的圣诞老人亚美尼亚神学院,我教授作为兼职教师,策划了一个非凡的解决方案。通过缩放 - 如此生命中的那样发生这些日子,学生和朋友从伦敦遥远的地方呼吁。孤独的居民和牧师从小教堂崇拜,而我们其他人被分配了读数,颂歌和赞美诗。逐片断,我们将建筑物块放在地位。它不是身体存在,但它积极参与传统的钉十字架服务。在该服务结束时,美国亚美尼亚教会东部教会的主教丹尼尔Findikyan和圣尼森教师的成员重申,周五的良好周五在基督徒年度最黑暗的一天。他几乎不可避免地,他指出,它似乎是一个阴暗的一天。当我在窗外看着4月的暴风雪之外,在经过不合时宜的天气的日子之后,主教坚持认为,对于基督徒来说,周五的黑暗日子总是在复活中复活的希望。虽然传讯难题继续,对于亚美尼亚的使徒基督徒来说,除了所有的基督徒以及具有强大礼仪传统的基督徒,圣周和复活节都在大流行中走上了大流行,虽然涉及临时,富有想象力的替代礼仪革新的庆典。

参考

亚拉德,塔拉尔。2003年。世俗的形成:基督教,伊斯兰教,现代性。斯坦福斯坦福德:斯坦福大学出版社。