你能听到人们唱歌吗?

来自系列:3.11灾难中的政治日本:十年后

拍摄者Matthias Lambrecht.,许可CC by NC.

九年前,我加入了赞扬一系列群众聚会的合唱团,声称以人民的名义发言。日本总理官方居住诱惑学者和记者之外的每周一次抗核群落,相合成为“岗位的”政治生活的最终象征。人群在其倾听的能力中以人民的名义发言而讨论自己的合法性 - 并挑战国家的挑战。每个星期五晚上都有两个小时的顽固性,它声称在数十万“普通人”中的投票率 - 被理解为伟大的劳动力干部的合法反义。现在,人群本身可能会唱着它的最后一首歌组织者在本月停止他们的活动,经过四百周的一周的集结 - 但它成为了“Postdisaster”活动的连续波浪的蓝图。

放弃商业通道支持政府区荒凉的林荫大道的举动缺乏突破性。它减缓了逮捕的风险,遭遇了早期的抗努力游行,谈判在大都市的最不足但严格训练的部分之一中的许可证抗议活动较少的抗议活动。出乎意料的是,它提出了更精心的索赔:重复的抗议仪式将人群放入一个言论中,与“人民”等待,提升“国家”核灾害对普遍伤害的索赔的经验。

这一刻的意识形来在这个契约中看到了“船只”的承诺(utsuwa.)将许多单一问题与其部分的总和进行联系成一个等价链:渐进式民粹主义前面的修辞骨干。在接下来的几年里,年轻的活动家们在相同的空间内与其教条和矛盾遭到矛盾。但是从抗核人群中遗传的假设奇怪的是AUSTERE。民众主权的综合关注;蔑视到左侧的距离测量政治无能为力;Sisyphean在荒凉的政府区大规模人群作为可能性和进步的基准:这些是人群的核心问题和日本“职位方案”活动的持久遗产,而不是偶尔在其边界处于宽容的少数人的奇体。随着总理居住之外的每周集会来到最后,我不能希望对民粹主义合法性的更耐用愿景来克服“邮政者”的“。

阅读Lock Windstrand的论文“自伟大的北京地震以来日本的前导反核抗议的政治化,2011年7月26日出版。