Anthrobites:女权主义人类学

Anthrobites是一个来自Anthropod团队的系列,旨在使人类学更加消化。每一张集都要解决一个关键的概念,文本或主题,并将其分解为可管理的咬合大小的块。

我们的这一集的客人是Christa Craven.,人类学副教授和妇女学院的人类学和妇女,性别和性别研究。Craven坐落在贡献的编辑Siobhan McGuirk讨论了女权主义人类学的过去和礼物。查看本集团的伴侣帖子,部分“教学探测”之间的一部分是“教学探测”之间的合作和教学工具部分之间的合作亚博提款贴吧网站。

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Anthropod采用与人类学家关于他们的工作,现场经验以及当前活动的访谈。这一集由Siobhan McGuirk制作。特别感谢Arielle Milkman作为执行制片人的角色。支持自己的剧集想法或提供反馈,给我们发电子邮件[电子邮件受保护]

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音乐:世界上所有的颜色由Podington Bear。

成绩单

SiobhánMcGuirk:欢迎,克拉文博士!

Christa Craven:谢谢你让我!

SM:要开始,你能给我们一个简短的破败,进入“女权主义是什么”的广泛问题吗?

CC:所以,我认为的一些事情是女权主义的核心正在考虑股权和正义。当我们在历史上思考时,当我们在跨文化上思考时,以及即使在当代感觉中,也有很多不同的女权主义。我们可以考虑自由女权主义者争取投票平等,我们可以朝向跨国女权主义,黑人女权主义 - 不同类型的焦点,但总是以股权和正义为中心。近年来,女权主义也变得有点流行语,以及许多人宣称的东西。作为女权主义人类学家的担忧之一是,它通常会成为这个主要是白人和富人的“我爱自己的富人的同义词,我爱我的身体,因此我是女权主义者;”这一非常个性化的权利和女权主义的想法。我认为大多数女权主义者,他们以政治从事的方式思考自己会认为,缺乏女权主义的目标,专注于集体参与,并专注于看着,以及在自有社区的社区努力工作,超越自己。这不仅仅是接受自己。

SM:我认为你当然揭示了女权主义行动的漫长历史,因为朝着社会正义导致,也提高了这一重要点,即如果它真的有意义,就必须为每个人而努力。那么,女权主义如何影响人类学?

CC:绝对地。你知道,当我们回顾时,许多人声称各种女性人类学家 - 在18世纪后期和20世纪初,我们有Zora Neale Hurston,而玛格丽特米德没有把自己视为女权主义者,但其工作非常有贡献女权主义炮。然后在20世纪70年代,我们有Micaela di Leonardo称之为“女权主义人类学的圣经”出来了。在70年代中期,我们有:朝着妇女的人类学妇女,文化和社会。因此,女权主义非常影响纪律,当然,这一点。我说,它可能更多的是融合,这不一定是女权主义的影响影响人类学和人类学的部位影响了女权主义,但两种水平之间实际上是一种汇合。所以,你得到了经常引用的这些来源 - 女权主义人类学的“圣经”。另一个经常在课堂中分配的是朱迪思斯泰西,他写的是“可以有女权主义民族志?”。这是其中之一,真正帮助我们了解如何远离“皮肤下的姐妹”的女权主义的想法,并走向更多关于权力的东西,并思考道德,以及我希望的那种工作当代人类学家真的想参与。

SM:你能说一下这个“皮肤下的姐妹”的这个想法,或者:人类学的人类或纪律是如此之前的这些干预措施,在这些“圣经”之前,来自你所说的,来了到了现场?

CC:好吧,我认为Judith Stacey的点 - 她在80年代后期写作 - 这是,当我们考虑民族志和研究人员与研究之间的权力等级时,女性主义者认为这是“因为我”一个女人,因为你是一个女人,以某种方式我们对世界的共同理解,以及我们在世界上的经历和斗争。“和朱迪思斯泰西真的要求我们质疑这一点,思考妇女之间的差异 - 以及男人之间的差异 - 我们无法制定那种假设。在20世纪80年代和20世纪90年代,我们看到很多努力“破坏了这个领域”,就像Faye哈里森一样脱殖主义人类学真的鼓励我们提供对该领域有贡献的重新思考,以及如何基于这些贡献来进入的偏见。

SM:右,绝对。你怎么说,带来交叉的理论 - 他们如何被女权主义人类学家用来使用?

CC:当我们考虑人们的经历时,我们必须在交叉水平上思考它们。我们必须考虑种族和阶级和国家与性别和性行为相交的方式。但另一个我认为对女权主义人类学非常重要的另一个理论家是被写的Chandra Mohanty没有边界的女权主义在那里,她反映了她早期的一些散文,就像“西部眼睛”一样。她概述了,我的意思是她真的倡导女权主义团结,就我们谈论跨国体验时我们考虑女权主义的方式。她真的希望我们离开“女权主义的游客”模式,在那里你只能在跨国女权主义中占据一周。她希望我们从女权主义团结中努力,看看我们相互关联的方式,看着我们在世界各地的女性斗争中,我们戴着衣服是什么意思,或者使用电子设备,需要低工资劳动,这些劳动通常由世界各地的妇女完成?她真的鼓励我们远离西方救世主和游客的想法,以思考更多关于女权主义团结。我认为这对人类学家在21世纪思考时变得非常重要。

SM:绝对。而你正在谈论的人写了有影响力的作品,真正强调个人和集体在使社会变革方面的作用 - 这些不仅仅是世界的理论。你最近的两个收藏品,女权主义民族志女权主义活动主义民族志法写与Dána-Ain Davis写的,他们有点推动这个想法:你有理论和行动主义,还是练习,但这两件事无法真正被拉。这对年轻人类学家或不是那么年轻的人类学家 - 谁在考虑如何在他们的研究背后落后于他们的作品背后的女性主义实践?

CC:绝对地。而且我想,当我们认为女权主义作为集体企业 - 你知道,这两种文本都是由此设计的。特别是教科书 - 我的意思是讽刺是讽刺意味着Dána-ain和我的课程中都没有在这里使用教科书,但我们在这里写一个 - 但我们想到了它,我们不希望我们的话是唯一一个所在的话,这就是为什么我们采访了这么多人。我们实际上以某种方式在某些方面接近教科书,就像一个女权主义的民族志,这样的想法,其中一些声音彼此相矛盾,一些声音在互相支持和支持 - 有不同的人的不同之处邮票在书上。对我来说,这是一个令人兴奋的是集体工作的一个例子。我们所做的一件事是我们问我们对这本书采访的每个人:“你会通过什么建议?”所以,那里有很多丰富的建议。当我想到自己的[咨询]时,我认为它专注于社区,并不关注个人赋权,但重点关注人类学家,︰“如何提高可能没有其他可能没有听到的单个声音的数量?“我们如何通过使我们在社区的社会正义和股权比我们自己的个人经历更广泛地思考社会官僚和股权,而且可能比特定参与者的个人经历更广泛地思考社区。

SM:绝对。我想听听你自己的工作如何引起你的意思,“你知道,我们需要教我们的学生更好,在学科中更好地教授,关于如何做女权主义民族志和女权主义活动主义民族志“?

CC:那么Dána-AIN和我战略性地做了其中一个的事情是我们使用了“活动家学者”一词而不是“学者 - 活动家”,我们的理由是我们许多人与先前承诺来到该领域。我认为自己是一名大学生,当我上大学时,我意识到世界上很多不公平,我不知道。我想改变世界 - 我真的想以什么方式思考,这会贡献,这将减少我现在新看到的各种不平等。所以,当我走进大学时,当我走进一个人类学课堂文化安文化玛丽亚vesperi - 而且她开始说话,我去了,“哇!”但这真的很激励我,人类学家在世界上看起来不同的方式。

玛丽亚为我做的一件事是她建议我去美国人类学协会会议,所以我前往华盛顿特区。这是1995年。我非常努力地决定了我想去的所有会议,其中一个是关于那些“女权主义人类学的圣经”的25年来潮。因此,作为勤奋的本科生,我在前排看到了,我正在采取笔记,我看到雪利酒ortner,我看到了我所阅读的所有这些人。然后我不知道的人起身。Lynn Bolles起身。她给了......喜欢的论文,我知道我想成为一个人类学家,但这就是帮助我理解的是什么如何我想成为一个人类学家。她只引用了纸上的黑人女性,她说明了女性主义人类学中的这些早期作品主要是白人女性,并且我们没有听到妇女的颜色所提供的见解。因此,她对她引用的人来说是自我意识的,但她也真的把责任放在我们身上找到了那种研究,这将为我们提供关于该领域的新见解。不仅继续引用我们所教授的大炮,而且我们有权力和实际打破该循环的可能性。这真的很激励我,因为它让我想到了我如何接近这个领域以及我如何希望我所做的研究是政治的,所以我不希望我的活动和我对生殖司法和生殖权利的承诺完全与我所做的学术作品完全分开的东西 - 事实上,我真的想看到那些汇合。

SM:伟大,优秀。所以,你提到了1995年与林恩·蒙尔斯的参与。现在我们在2017年,有些人可能会使女权主义不再需要的论点;我们无处可去。您现在会说的是什么,为人类学家,为什么他们应该在他们的工作时保持这种普遍的普遍?

CC:所以,我认为有两件事 - 至少当我想到自己和自己的工作原因时,我认为女权主义和注意社会正义的时候是如此关键,在人类学和其他学科中。首先是对我们正在做的工作的自我关键的能力,并且不断地质疑和思考 - 随着我们的设计项目,因为我们从事各种参与者的项目,并且我们写完这项工作- 与我们的道德和权力和特权进行对话。特别是我们作为研究人员要挥舞着笔的特权,或者选择键盘的那个,他们选择了什么样的故事。另一方是我们谈论早些时候谈论的参与,谈论公众人类学的可能性。当然,这不是新的 - 我的意思是Margaret Mead是一种贬低,因为成为人类学的普及。但是,当我们考虑过去15年的AAA总统时,随着Louise Lamphere和Leith Mullings和Leith Mullings以及Alisse Waterston,都谈论了公众人类学的重要性,以及让我们的工作超出象牙塔之外的重要性。我认为这也是一个女性主义的参与,这些参与是看作自己的政治化和从事我们所做的工作,我们如何进行这项工作,以及我们如何将其提出更广泛的公众。

SM:很棒,你会说什么样的技术,或研究传播的方法会有一个女权主义色调?

CC:再次,在生产方面思考建议,我希望学生尽可能多地舒适和熟悉,因为我认为有令人难以置信的重要理论作品,这些作品已经摆脱了女权主义人类学,但也有很重要OP-EDS和公共各种人类学 - 你知道,这是创造性的写作,它是政治宣传和致力于政策简报,并做那种工作。但是我们可以让自己更加不同的风格,我们可以与我们的工作接触的潜在观众和公众。

SM:伟大,非常激动和重要的词语,克拉文博士。非常感谢您今天在Anthrobites与我们交谈。

CC:并谢谢你,这是一个真正的乐趣。