一股不确定的能量:#AmAnth17小组审查

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一股不确定的能量:与威廉·马扎雷拉的讨论大众社会的魔力

主席:Bhrigupati Singh(棕色大学)

小组成员:Steven Caton(哈佛大学),Eduardo Kohn(麦吉尔大学),Lauren Coyle Rosen(普林斯顿大学),Sarah Muir(纽约城市学院)

评论人:William Mazzarella(芝加哥大学),Bhrigupati Singh(布朗大学)

力量,感觉,震动,涌动,能量,共鸣,生命力,吸引力。这些都是围绕着一个长期潜在的人类学灵感来源的复苏而变化的符号法术院。曾经有一个概念是由那一代思想家的思考者所提出的,经常被贬损地称为纸上谈表的人类学家,法术院再次上升到人类学想象力的最前沿,带来了一个奇迹和崇高的令人兴奋的感觉,即遇到超过稳定的关节的经验。这些术语漂浮在一起法术院在充满活力的沸腾中复苏,暗示着波动的改革的迹象,一个强有力的复兴。

这个被恰如其分地命名为“一股不确定的活力”的小组,当然有其自身的活力,因为与会者遇到了人类学中最富有成果的活力场所之一的重新点燃。这是一次寻求解放的重新点燃法术院从历史的锁链,捆绑到三个定居点的思想经验的,原始的,美学的威廉马萨里拉(2017)在文本中确定的讨论的主题。这种解放将开启第四种解决,爱德华多·科恩称之为“模仿的解决”,它通过拉康的终极悖论产生共鸣:超越我的是我存在的基础。通过这一解决方案,我们变得开放法术院,穿孔。这种本构共振,通过预估的相遇彼此构建,在论文的讨论中很明显,它们本身是通过这些相遇而构成的法术院

为了乐于争取辩证法的语言,也许在Mazzarella称之为辩证法vitalism的理论方法的精神,是遇到超越辩证法的辩证法,以及甚至是负面辩证法。这是一种在其超越辩证法超越辩证法中的辩证法,开启了多个人的讽刺结构域。一个展开的域名不仅在史蒂文·凯登带来讨论的辩证星座之间的演讲,而且影响了超过言论的影响,力量,强度和谐振的潮流,但继续呼叫。也许这是Mazzarella的本地遭遇的领域,(作为Bhrigupati Singh挑选)不知不觉,也许甚至不情愿地展开辩证。其中辩证法,甚至负面辩证法的域不是足够辩证的域。简而言之,域无法捕获。

为了进一步推动马扎雷拉的终极干预,“辩证活力论”的明显矛盾的共鸣,使他者的真实对自我的构成产生影响。在辩证法的象征领域中被压抑的东西,又回到了活力主义的活泼和流动的浪潮中,而在活力主义中被压抑的东西,又以辩证法的全部力量和权威,重新爆发出来。就像马苏里拉奶酪一样,我也想拥有我的蛋糕并吃掉它——我同意我们应该积极地、毫无歉意地品尝它。

So, to take up Singh’s comments, if the shift in thought that has been labeled the ontological turn allows us to ask “does a duck have feelings?”, then perhaps through the mimetic settlement we can also ask “does Donald Duck have feelings?” For if we permit ourselves to respond in the affirmative to Lauren Coyle Rosen’s question “what if法术院实际上是法术院到处都是吗?”, then it is not such a leap to permit the forces and energies that animate advertisements, wish-images, and cartoon characters to participate in the vital force of法术院

尽管让唐老鸭(Donald Duck)参与到这种渗透和推动我们的相遇的重要力量中是很诱人的,但我们必须花点时间让自己脚踏实地。因为,正如科恩和马苏里拉所呼应的那样,并非所有高涨的活力都是好的。我们今天被在其共振结构中变得具有破坏性的能量所包围。这样,任务就不仅仅是识别了法术院——对症状的认识——但要谨慎而渐进地发展一种道德规范法术院,转向治疗学。

试图回应这一道德要求法术院在我看来,有一个概念就足够了。这是pharmakon-毒药、药方和替罪羊,这是社会药理学的一种偶发力量。这个数字可能提供了一个道德的立足点,在动荡的遭遇法术院它既是亲密的又是外在的,既是好的又是坏的,既是生产的又是破坏的,既是神圣的又是世俗的。

特别是关于身体和它们的行为能力,我想知道我们是否可以开始思考药理学和治疗学法术院。这不是像莎拉·缪尔(Sarah Muir)所说的“不可思议的批判”,而是一种不可思议倩碧,一种关于赋予、约束、使能和取代身体的力量的伦理。这样,这个问题就不那么局限于我们是否愿意给予唐老鸭感觉,而更多地局限于哪些身体受到伤害或被赋予权力,被解放或被束缚,被病态或被治愈,这些感觉,力量和生命力流淌在唐老鸭身上?

参考

Mazzarella,威廉。2017。大众社会的魔力。芝加哥:芝加哥大学出版社。