活动:偏离

来自系列:行动主义者

拍摄者乔纳森哈里森

除建立模型和途径之外

我对学习知识分子和政治骚动的第一次反应周围的托马斯Piketty最近的书,二十一世纪的资本(看Haugerud.),是轻度娱乐和讽刺的蔑视之一:“资本主义产生不平等,有什么突出的发现!”与许多活动家和知识分子同事交谈后,我意识到我并不孤单。要公平,我还没有阅读piketty的相信tome - 我试着在同一天购买它Krugman在书上的OP-ED专栏出来了纽约时报而且令人惊讶的是,它无处不在地售罄。它现在坐在夜晚的桌子上,而马特泰布划分(2014年),解决了类似主题的令人着迷的叙述令人着迷的叙述如何像尼安德塔尔一样思考(Wynn和Coolidge 2012)。也许思考返回抑郁症时代的不平等程度是有道理的,因为“尼安德妥经济学”。

尽管许多自定义的“激进分子”倾向于将这种流行的辩论视为天真的争论 - 仅仅是一个不同的转移(敢说“偏离”)从任何关键的任务可能是手头的,我们这样就可以自己危险。这样的讨论代表了干预政治和经济现实的塑造的重要机会,以及他们正在发生的事实不能与社会正义活动和组织有关。所需要的是突破我们的学术和活动家贫民窟,并使用这种流行的辩论作为“挑起”批判性思想和行动的开放,并在不同的愿景,语言和顾虑之间“翻译”,因为这个论坛试图做到这一点。这也是活动家的工作和批判性的民族测量仪。它需要坚定的承诺偏差:“与通常或预期的行动,行为或条件不同”(Merriam-Webster)。

偏离对激活生派和人群练习很重要。对于一个,突破我们的知识和政治舒适区可以帮助我们伸出更多的人,而数字的力量是任何类型的激进变化的先决条件,无论是否与不平等,气候正义或无数形式有关种族,班级和文化统治。此外,在它之前,Pikkenty的书籍等书籍以及诸如占据或全球正义运动之类的书籍最终呼吁是与现状的偏差;不仅仅是关于尼安德妥省经济学,而且还就我们如何感知和了解世界和我们在其中的世界方面。激进的进一步迈出了这一步,寻求将主导形式的知识,主观性,社会和社会政治组织脱节,以便想象(并开始建立)可能的替代方案。在许多方面,这也是文化人类学的经典职业的一部分 - 从蟒蛇和米德到现在 - 为什么我们这么多人在Osterweil(亚博提款贴吧2013)的看法中,偏离了HALE(2006)的文化批评之间的区别和活动人士研究(另见法律学院和Khasnish 2013)。

从这个意义上讲,作为活动的重要性以及作为参与的民族志法的重要性是可变的,并开放解释。关于后者,我自己的研究已经在巴塞罗那(Juris 2008)的全球正义运动网络中的激进形式的形式,最近,在墨西哥城(Juris 2012) - 以及更多形式化的种类of relationships with Boston-based grassroots organizations in the context of the U.S. Social Forum (Juris et al. forthcoming). The informal, largely middle-class character of the groups I worked with in Barcelona and Mexico City allowed for a more fluid and intimate, though not unproblematic, form of ethnographic engagement. In Boston however, the greater race, class, and other power differentials between me and my collaborators, who were from largely working-class people-of-color communities, required a more contractual relationship where our research would help the organizations involved conceptualize and assess the impact of the U.S. Social Forum in relation to their goal of "movement building."

正如偏离预先建立的人体志法研究的重要模型一样重要,因此可以说不同形式的激进主义。太多,观察员和活动家挖掘了一种积极的行动练习反对另一个模式:直接行动与游说,表演抗议与社区组织,选举活动与自我管理,武装与非暴力,艺术与政治等。这些是古老的紧张局势,并且不应拒绝他们捕获的真正的政治矛盾。然而,强大的运动需要广泛的选区和多个战略视觉和途径。有效的组织者往往是能够理解各种活动社区的逻辑的人,并找到互联网互联的方法,同时识别出对特定类型的想法和创新实践的战略开口。这就是为什么好组织者经常熟练的民族记录人员,反之亦然(Juris 2008)。这也是为什么基因不应该这么快,以便忽略最近的争论Monsieur.piketty。

参考

Hale,Charles R. 2006。“活动家研究诉文化批评:土着土地权和政治上的民族术的矛盾。”亚博提款贴吧21(1):96-120。

Jeffrey S. 2008年。网络期货:对企业全球化的运动达勒姆,NC:杜克大学出版社。

Jeffrey S. 2012年。“犯罪频率:关于墨西哥自由收音机的过度和限制的政治指标。”在广播领域:21世纪的人类学和无线声音,由Lucas Bessire和Daniel Fisher编辑,160-178。纽约:纽约大学出版社。

Jeffrey S.和Alex Khasnish。2013年。“介绍:跨国遭遇网络空间内的民族志和行动主义。”在叛乱遭遇:跨国活动主义,民族志和政治,由Jeffrey S. Juris和Alex Khasnish,1-34编辑。达勒姆,NC:杜克大学出版社。

Jeffrey S.,Erica G. Bushell,Meghan Doran,J. Matthew法官,Amy Lubitow,Bryan MacCormack和Christopher Prenner。即将到来。“运动建设和美国社会论坛”。社会运动研究。

埃斯特威尔,米歇尔。2013年。“通过认识政治和理论实践重新思考公众人类学。”亚博提款贴吧28(4):598-620。

Piketty,托马斯。2014年。二十一世纪的资本。剑桥:哈佛大学伯爵媒体出版社。

Taibbi,Matt。2014年。划分:美国不公正在财富差距。纽约:Spiegel和Grau。

Wynn,Thomas和Frederick L. Coolidge。2012年。如何像尼安德塔尔一样思考。牛津:牛津大学出版社。