A是用于人类学,随力,矛盾,AOTearoa

来自系列:从互动到关系:人类学可能性

拍摄者玛丽亚·盖尔

2018年为我作为人类学教师标志着一个重要的结合。这是我在十年的间隔之后恢复了人类学教学的一年,以及我女儿在大学培养了她的第一个人类学课程的那一年。这两个事件都融合,因为我反思这样的介绍课程可能会提供学生,以及为什么我的女儿在她本科学习课程中包含一些人类学对我很重要。它也是一个人们对我在几十年前的几十年前作为人类学家中设想学术界生活的可行性的矛盾,因此我会发现那里的好客环境。然而,我毫无疑问,人类学必须仍然是任何本科课程的重要组成部分;实际上,在二十一世纪的这个时刻,它比以往任何时候都更必要。

自从我上次教授介绍性人类学以来,数字技术在十年内爆炸了,使世界各地其他人类学教师的对话中实现了明显的协作。是否通过社交媒体网络,如人类学教学创意教学大学人类学或杰森antrosio的生活人类学项目,借鉴了他正在进行的本科教学经验,以突出人类学的重要属性,其他教师学者的慷慨在这个领域。这些网络提供资源,教学方式知情教学实践和与本地和全球互联网沟通的渠道,现在比以往任何时候都可以从划伤中开发新课程。

在开放式卷的设计,形式和内容中也可以辨别这样的合唱精神观点:对文化人类学的公开邀请亚博提款贴吧,我在我的人类学101课程中使用的。分配昂贵,笨重,以及大部分无用的教科书,透视提供了可以根据教学背景下载,调整和组合的不同章节的解决方案。它允许我们,众所周知,抛弃在开始学生的昂贵,进口教科书的闪存,尚未为他们提供待机,他们可以在不需要的情况下提交。缺乏教科书也释放了我们三个人参与这一努力,可以组装未负责的新课程的内容。多年来,在学生研究员 - 教师中深入了解我们自己的合并体验,我们远远广泛地确定了在目前的结膜中强调社会养殖人类学的重要性。亚博提款贴吧

告知我们在二十一世纪的人类生活中寻找人类生活的潜力是Tim Ingold(2017)新书的及时出现,人类学和/作为教育。Ingold的慷慨和开放式写作使我们能够阐明我们自己的学生邀请,这是Laura Nader章节的补充透视认可人类学的多孔边界和故意拒绝专业化。Ghassan Hage(2012,301)见解人类学推动了意识,即“我们可以以外的是我们所在的东西”是我们在介绍性讲座中缝合的定义属性集中的加冕元素。所有这些知名人类学家的着作使我们不仅突出了学科的重要性,而且还突出了人类学研究的能力,即在这里和现在(参见基恩2014) - 以最大程度地看到 - 最重要的邀请设想在差异的家庭生活中的人类未来。

在纪律的民主中,我们努力在我们的教学中沟通和讲道在人类学部门走廊的教学中沟通,在那里,我们宣扬的纪律表现明显没有实践。

那么,为什么,即使我热情地将人类学精神(包括我的女儿)热情地调用人类学的精神并继续邀请他们邀请他们采取更多人类学课程?首先,全球学术机构的历史审计文化赶紧回应(参见岸边和赖特2015)使学术环境越来越多地无人居住,没有追索权。尽管有动力阿伯丁宣言提醒学术界,可以设想人类(和学术)蓬勃发展,Zoe Todd的起诉书在全球范围内逐步跨人类学部门的困境及其对人类学部门的困境。在纪律的民主中,我们努力在我们的教学中沟通和讲道在人类学部门走廊的教学中沟通,在那里,我们宣扬的纪律表现明显没有实践。我对这些Janus面对学科的认识是我自身矛盾和关注的基础。今天,我毫不犹豫地鼓励我的女儿或学生在学术界中规划职业生涯。尽管如此,我想通过纪律研究塑造人类学敏感性也赋予了一个德意志,这种道德地平线带到了其他生活中的其他领域,我知道这是一厢情愿的思想崩溃了证据恰恰相反

但是在一个像AOTEAROA /新西兰这样的地方,有一些承诺te tiriti.作为一个生活,约束一套协议和期望抛出了一个Wero.(挑战)迫使不同一套反射的位置和估计,特别是对于人类学及其相关实践。持久的地方KAITIAKITANGA.(监护)Manaakitanga.(热情好客)被毛利和非毛利人所拥有的,灌输警惕和关心的道德 - 即使是学术界的持续被围绕着新自由主义风暴大学释放大学。作为世界各地的批判学者与脱殖主义问题的努力,我们在AOTEAROA中的许多人教学人类学都得到了奖励马希(工作)仍然注意到这位定居者国家的内心未完成的脱殖民化。这意味着我们继续与毛利同事和人类学教学作为人类繁殖的基础,仍然被视为我的家庭机构宣布其使命作为一个“Tiriti-Led大学”。或许,随着时间的推移,来自休憩用的人类学可以提供不同的精神和练习的礼物,因为我们向前行走了我们的眼睛牢牢地走在过去。

参考

Hage,Ghassan。2012年。“批判性人类学思想与今天的激进政治想象。“人类学批评32,不。3:285-308。

Ingold,Tim。2017年。人类学和/作为教育。纽约:Routledge。

keane,webb。2014年。“道德生活中的可取性和反射性:民族志的立场。“人类学理论14,不。1:3-26。

岸边,克里斯和苏珊赖特。2015.“审计文化重新审核:排名,评级和社会重新组装。“目前的人类学56,没有。3:421-44。